11 Dharma'nın Özellikleri - Tartışıldı!

Dharma'nın en önemli özelliklerinden bazıları şunlardır:

(1) Sosyal İlke:

En yüksek purusartha olarak 'dharma', doğal, ahlaki ve dini olaylarda işleyen kozmik yasayı temsil ediyordu. Dharma, büyük sastralarda toplumsal düzende kodlanmış olan belli görev ve yükümlülükler bağlamında tanımlanmıştır.

(2) İyi İlkesi:

Dharma, iyi veya 'punya' ilkesi ile yakından bağlantılıdır. İyi, 'dharma' ile yakından ilişkili olan ilkedir. Bu dünyada hiçbir şey 'dharma'dan' daha büyük veya daha yüksek olarak kabul edilemez. Brihadaranyaka Upanishad, dharma'yı 'sreya' veya iyi olarak görüyordu. Dolayısıyla 'adharma', iyinin veya kötünün zıddı anlamına gelir. “Moksha” ya da kurtuluşa ulaşmak için “dharma” yı takip etmesi gerektiği belirtildi.

(3) Kanun ve düzen ilkesi:

Dharma Sastras, dharma'nın hukuk ve düzen ilkesini temsil ettiğini düşünür. Eski Hint yasaları ve ceza teorisi yalnızca 'dharma' ilkesine dayanıyordu. 'Dharmarajya', yasa ve düzeni gözlemleyen ülkeye verilen addı. Manusmriti, kralı bütün “dharma” nın deposu olarak ve hukuk düzenini korumaktan ve tüm deneklerinin dharma yasalarına göre yaşamasını sağlamaktan sorumlu olmuştur. Dolayısıyla 'dharma'ya göre olan kurallar sadece yasal adaleti değil aynı zamanda sosyal adaleti de içeriyordu.

(4) Hümanizm:

Hümanizm felsefesi 'dharma'nın en önemli özellikleri arasındadır. Dharma temel olarak insan olan ahlaki bir ilkedir. İnsanın belirli bir yerde ve zamanda belirli bir 'dharma' edinmesi gerekir ve yaşamının tek amacı bunu gerçekleştirmektir. Gerçek anlamda, hümanizmin kendisinin de bir 'dharma'sı var. Hümanizm, çeşitlilik içinde, bireysel, ulusal ve uluslararası ilişkilerde birliği teşvik eder. Benzer şekilde, belirli 'dharma'lar' ve ayrıca 'sadharana' ya da ortak 'dharma'lar da evrensel biçimlerde var.

(5) Pratik İlkeler:

'Dharma' kavramı pratik ilkelerden yoksun değildir. Her ne kadar sastrakaralar ahlaki niteliklere en fazla önem vermiş olsalar da, asıl amaçları pratik bir amaçtı, yani insanları günlük yaşamda doğru hareketlere yönlendirmek. Toplumdaki kendi konumunu ve konumunu göz önünde bulundurarak, her bir kişinin yapmak zorunda olduğu eylemler, törenler ve törenlerle daha ayrıntılı olarak ilgilendiler.

(6) Görev kriterleri:

Dharma'nın bir diğer önemli özelliği görev duygusudur. Vedik enjeksiyonların neye uğradığı her ne ise, başkalarına zarar vermek amaçlanmadıkça dharma veya görevdir. Vedik ihtilafların aksine ilkelere göre yapılan fedakarlıklar 'dharma' olarak kabul edilemez. Dharma sadece Vedik fedakarlığı ile, yani sadece Vedaların herhangi bir zararlı etkisiyle ilişkili olmayan öngörülen fedakarlıkları yoluyla biliniyor olabilir. Bu nedenle, 'dharma', Vedaların hoşuna giden ya da yararlı amaçlara yönelik ilkeler olarak yorumlanabilir.

(7) İntegral yaklaşım:

Dharma, bütünsel açıdan bakılabilir. 'Swadharma', toplumdaki çeşitlilikteki birliğin temelidir. Hint kültürü her zaman kendi kendine yeterli bir şekilde kendine özgü bir yaklaşımla karakterize edilmiştir. Çağdaş Hint düşünürleri, felsefedeki bütünleyici yaklaşımı benimsemişlerdir. Dharmasastralar çok yönlü bir entegral ilerleme konusunda da tek yönlüdür. Bunu ideal olarak görüyorlar. Bu aynı zamanda Hindistan'ın 'Dharma', 'Artha', 'Kama' ve 'Moksha' gibi yaşamın ayrılmaz bir görünümünü sunan dört pusarthaha idealine de yansımıştır.

(8) Statecraft prensibi:

Eski Hindu yönetiminde, dharma'nın korunmasından kral sorumlu tutulmuştur. Tüm konularının hukuk ve düzen ilkesine uymasını sağlamak onun görevidir. Dharma, devletçilik ilkesi ve hukukun ve devlet düzeninin temelidir.

(9) Hint Kültürünün Özellikleri:

Kültür terimi, dharma kavramıyla çok yakın bir ilişkiye sahiptir. Bu yüzden, Hint kültürünün tüm özellikleri Hinduizm'deki 'dharma'nınki ile çakışıyor. Hint kültürü; dini yönelim, maneviyat, dini hoşgörü, düşünce özgürlüğü, bütüncül yaklaşım ve çeşitlilikteki birliktelik ile karakterizedir. Dharma ayrıca tüm bu özelliklere sahiptir. Dharma aslında kültürel bir organizasyon ve maneviyattır. Maneviyat, kişinin dharma gerçekleştirmesini ve Hint aklını anlamasını sağlar.

(10) Süreklilik ve Dinamik çeşitliliğin kombinasyonu:

Dharma, doğada hiçbir zaman statik olmadı, aksine dharma, dinamik ilkenin özelliklerine sahip. Dharma, mutluluğu, mutluluğu ve son kurtuluşu sağlar. Dharma süper duyarlıdır ve insanın iç organla temasıyla üretildiği için SC Crawford, “Hindular dinlerini“ Sanatan dharma ”olarak adlandırıyor ve bu da“ Ebedi hukuk ”anlamına geliyor.

Bununla birlikte, bu gerçek anlam, Hinduizm ile bağlantılı etik ideallerin, sabit, statik değişmeyen maddeler olma anlamında ebedi olduğunu göstermez. Tüm Hinduizm'in temel varsayımı - “karman”, “samsara”, “dharma”, en eski zamanlardan beri çeşitli düşünce akımlarından evrimleşmiştir. Öğeler günümüzde hala değişime rağmen değişmemekle birlikte devam ediyor. Böylece, ebedi evrensel hukuk kavramı, asla Hindu ideallerinin statik yapısını ima etmez, bunun yerine Hindu etiği sürekliliği dinamik çeşitlilikle birleştirir.

(11) İnsan Farklılığı:

İnsanı hayvandan ayıran dharmadır. Düzenleyici bir ilke olarak, insan toplumundaki ahlaki kanunu temsil eder. Tüm sosyal değerler dharma'dan türetilmiştir. Bu bağlamda KN Upadhyaya, “Hindistan'da dharma ile ilgili soruşturmanın sürdürüldüğü sebat ve yoğunluk esas olarak, dharma'nın insanın farklılığını teşkil ettiği Hint halkının kesin mahkumiyetinden kaynaklanmaktadır. Bu yüzden insanın hayatı için en hayati olan zihinsel değil ahlaki ve manevi niteliğidir. ”