Aristoteles'in Vatandaşlık ve Kölelik Teorisi

Aristoteles'in Vatandaşlık ve Kölelik Teorisi!

Aristoteles, orta sınıfın devlette oynamak için güçlü bir rolü olduğuna inanıyordu. Maxey'e göre, Aristoteles'in vatandaşlık teorisinin en büyük değerlerinden biri, siyasi toplumun kurtuluşu, servet ve yoksulluk arasındaki mutlu ortalamayı temsil eden bu orta sınıf sınıfının yöneticilerinin aldatılmasında yatıyordu.

Aristoteles muhafazakar ya da mevcut sistemi değiştirme gereği duymayan geleneksel bir filozof idi. Ancak, mevcut koşulları rasyonelleştirmeye ve kanalize etmeye çalıştı. Statükonun korunmasına inanıyordu. Vatandaşlık konusunda, eski Yunanistan'da, özellikle Atina'da, vatandaşlık yalnızca imtiyazlı sınıfa verildi veya başka bir deyişle, onların üst sınıfın tekeliydi. Bu tekel doğada kalıtsaldı ve Aristoteles'e göre, tekel bir insana siyasi, yargı ve müzakere meselelerinin bir parçası olma hakkını veriyor.

Aristo, yabancılara, kölelere, kadınlara ve diğer el ile çalışan işçilere vatandaşlık yapılmasını reddetti. Bunun nedeni, halkın yukarıda belirtilen bölümlerinin halk meclisinin bir üyesi olarak hizmet edebilmek için ahlaki ve entelektüel bir mükemmelliğe sahip olmadığını seçmesidir.

Ayrıca, doğanın siyasetin politik bilgeliğinden zevk almaları için kendi lehine olmadığını belirtti. Dahası, bu sınıflar vatandaşlığın önkoşulları olarak kabul edilen boş zamanları ve yeterli ekonomik ya da zihinsel gelişimi sağlayamadı.

Vatandaşlık kazanmak için Aristoteles, ikamet, dava açma ve dava açma ve bir vatandaştan inme gibi bazı nitelikleri öngörmüştür. Yukarıdaki niteliklerin yanı sıra, bir kişi yargı ve müzakere fonksiyonlarına katılabilecek ve ayrıca yönetme ve yönetme kapasitesine sahip olmalıdır. Bu niteliklerden yoksun biri tam ve iyi bir vatandaş olamaz.

İyi Vatandaş ve İyi Adam:

Aristo'ya göre, iyi bir vatandaş ve iyi bir insan, yalnızca devletin refahı için değil, aynı zamanda çeşitli diğer görevleri de yerine getirmelidir. Jewett'e göre, iyi bir vatandaş iyi bir adam olamaz; İyi bir vatandaş, devlete iyi hizmet veren biridir ve bu devlet prensipte kötü olabilir.

Anayasal bir durumda, iyi bir vatandaş nasıl yönetileceğini ve nasıl uyulması gerektiğini bilmelidir. İyi adam hükmetmeye uygun olanıdır. Ancak anayasa devletindeki vatandaş emirlere uyarak hükmetmeyi öğrenir. Bu nedenle, böyle bir devlette vatandaşlık ahlaki bir eğitimdir.Aristotle, orta sınıfın devlette oynayabileceği güçlü bir role sahip olduğuna inanıyordu.

Maxey'e göre, Aristoteles'in vatandaşlık teorisinin en büyük değerlerinden biri, siyasi toplumun kurtuluşu, servet ve yoksulluk arasındaki mutlu ortalamayı temsil eden bu orta sınıf sınıfının yöneticilerinin aldatılmasında yatıyordu.

Onun tercihi, “orta sınıfın aristokrasisi” olarak adlandırılabilecek şeydi. Amerikan Cumhuriyeti'nin kurucuları gibi, mülksüz kitleleri hükümet içindeki bir paydan ciddi şekilde dışlardı ve eşit derecede ciddiyetle zenginlerin imtiyazlarını ve dokunulmazlıklarını kırardı.