Keşmir'deki Deneme: İşte Keşmir'deki Denemeniz

'Kaşmir' daha geniş bir terimdir. Çok sayıda etnik ve kültürel gruptan oluşur. Devletin farklı bölgelerinde yaşamalarına ve dağılmalarına rağmen, asıl yoğunluğu Keşmir Vadisi, Bhadarwah, Doda, Kishtwar, Banihal ve Jammu Bölümü'nün Ramban Tehsils'inde bulunmaktadır. Ayrıca Jammu Bölümünün Kargil, Leh (Ladakh), Rajauri, Poonch ve Udhampur bölgelerinde de bulunurlar.

'Keşmir' sözcüğü, başta Afganistan, İran, Türkiye ve Orta Asya'dan olmak üzere birçok göçmen akışı için gevşek bir şekilde uygulanmıştır, Hint-Aryan kültürünün Keşmir etnik yapısına yakın bir etkisi vardır. Aslında, Keşmir dili kökenini Kurgan dili olarak da bilinen Proto-Hint-Avrupa ailesinden almaktadır.

Dahası, Keşmir, Keşmir'in etnik yapısını önemli ölçüde etkileyen Hint-Yunanlılardan da ırksal dürtü aldı. Dards, Ladakhis, Punjabis, Sihler, Rajput, Gujjars'ın etkisi de Keşmirler'in kültürel ahlakını şekillendirdi.

Kaşmirler genellikle geniş omuzlu ve genellikle orta ila uzun boyludur. Çok gelişmiş bir alin, uzun dar bir yüze, düzenli özelliklere ve belirgin düz, ince kesilmiş buruna, çekici kişiliğe ve zarif figürlere sahip olan çok dolikopefaliktirler. Ticaret konusunda içgüdüleri keskin ve ülkelerine derinden bağlılar.

Çok sayıda işsiz Keşmirli, Keşmir dışında iş aramayacak. Yerel olarak pheran ve bir kafatası başlığı olarak bilinen uzun, gevşek ve uzun kollu bir kısa elbise pijamaları giyiyorlar. Akılda, komşularına göre üstün oldukları düşünülmektedir. Önerme sırasında konuşkan, neşeli ve esprilidirler.

Keşmir nüfusunun yaklaşık yüzde 95'i Müslümanlardan oluşuyor. Her Kashmiri Hindu'ya, Bohras olarak bilinen Srinagar'ın Khatri esnafı haricinde, Pandit denir ya da Brahman öğrenilir. Hepsi öğrenilmese de, hepsi Brahminler, ve en başta Şiva, Dağın Efendisi ve tepe halkının Tanrısı'nın takipçileridir. Sindh Vadisi'nin ağzındaki Khir-Bhawani en sevdikleri tanrıçadır.

Pandits kendilerini üç sınıfa ayırır:

(i) Astrolog sınıfı (Jotish),

(ii) Rahip sınıfı (Guru veya Bachahat) ve

(iii) İşçi sınıfı (Karkun).

Papaz sınıf genellikle diğer sınıflardan hiçbiriyle evlenmez, çünkü bunlar kısmen ilahi olarak görülür ve insanlıktan kesilir ve kısmen meslekten olmayanlar ölen Hinduların giysilerini kabul etme uygulamalarını reddederler. Ancak Jotish ve Karkun evlilikleri pandits.

Pandits çok sayıda Gotras'a bölünmüş durumda. Shivites Brahmanları arasında 18 Gotras, Keşmir'deki diğer Brahmanları arasında 103 kişi var. Gotra'da evlilik yasaktır. Önde Gelen Gotralar: Tikku, Razdan, Kak, Munshi, Mathu, Kachru, Pandit, Sapru, Bhan, Zutshi, Raina, Dhar, Fotedar, Madan, Thusu, Wangnu, Muju, Hokku ve Dulu.

Keşmirli Müslümanlar, ağırlıklı olarak Srinagar, Baramulla, Anantnag Sopore, Pulwama, vb. Gibi kentsel yerlerde olanlar dışında kırsal alanlarda yaşayan yetiştiricilerdir. Müslümanlar arasında en büyük sayı Şeyhlerden oluşur. Keşmirli Müslümanlar, büyük çapta orijinal Hinduların soyundan geliyorlar. Saiyes, Babiller ve Pathans, diğer büyük Müslüman etnik gruplardır.

Vadideki Müslümanlar, kasttaki endogaminin geleneklerini ve Gotra'nın dışındaki egzogamiyi korudular. Ancak bu geleneklerin izleri yok ve sadece farklı Gotra isimleri var ve daha fazlası yok. ' Gotraların (Kram) isimlerinin kökenini izlemek ilginç olurdu, ancak Krams bir araya geldiğinde ve bireysellik veya ayrımcılıktan vazgeçti. Pandit, Kol, Butt, Aitu, Rishi, Mantu ve Ghanai Krams Müslümanlarının Brahmanların soyundan geldiği sanılıyor. Diğer Kramsların Khatri kökenli bir filizle olduğuna inanılıyor. Magres, Tantres, Dars, Tehlike, Raina, Rathor, Thakurs ve Naik Khatri Krams'lı. Yalnız bir Kram olan Yalnız, genellikle Vaisya kökenli bir ülke olarak imzalanır ve Damraların Hindu kastlarından en düşük olan Sudraların soyundan geldiği söylenir.

Son yıllarda, özellikle 1947'den sonra, düşük işgalcilerin isimleri yüksek sesle isimlendirilirken, yüksek ve düşük Krams arasında ayrım yapmak zorlaştı. Böylece, son yıllarda Keşmir Dums'leri, orijinal Ganar'ın can sıkıcılığına değin, Ghanai'nin Kram'ını sürekli olarak kabul etmiştir. Keşmir'deki Hanjis (kayıkçılar) Dar olarak adlandırılan saygınlığın bir patenti olduğunu varsaymıştır. Bununla birlikte, bazı Kramsler inkar peşinde koşanların erkekleriyle sınırlıdır ve bazıları tarafından Brahman kökenli olduğu söylenen Kram ismi Sufi, çoğunlukla pazar bahçıvanları, fırıncılar ve hizmetçiler arasında bulunur.

Şeyhler arasında, kıskançlığın soyundan gelen Pirzadas, İslam'ı dönüştürür, kendilerini Saiyed olarak kabul eder ve onlarla evlenir. Aynı zamanda kıskanç dönüştürmelerden kaynaklanan Babas, şimdi esas olarak dini mendiciler. Rishiler tapınaktaki görevlilerdir. Keşmir'in Mollaları veya rahibeleri Şeyhlerdir ve iki sınıfa ayrılabilirler.

Bunlardan ilki, yasada öğrenilen ve çeşitli şekillerde Maulvi, Qazi, Akhund veya Müftü olarak tanımlanan Mollaları içerir. İkinci sınıf, sosyal pozisyonda düşen ve Mals olarak bilinen Mollalardan oluşur. Bunlar ölülerin bedenlerini gömmek ve mezar kazmak için hazırlar. Birçok Dums ve Hanjis, Kram 'Mai'yi benimsemiştir, ancak Hanjis, ismi Hintçe'nin kayıkçılara yönelik (Mallah) bir yolsuzluk olduğunu düşünmektedir.

Saiyeds, Keşmir'deki diğer önemli etnik grubu oluşturmaktadır. Bunlar, Piri-Muridi'nin mesleğini izleyenlere ve tarıma ve diğer arayışlara girenlere bölünebilir. Bazı Saiyed aileleri köylerde büyük saygı görmektedir, ancak tarıma katılmış olanlar pratikte diğer köylülerle aynı düzeydedir ve onlarla evlenirler.

Mir, Saiyeds'in Kram adıdır, aziz mesleğini korurken, Mir isminin son halini aldığında peşinden koşarken Mir ismini alır. Keşmir'de çok fazla Babal yoktur ve sıradan Keşmirli Müslümanlar ile çok evlendim, bütün iniş izlerini kaybetti. Babürler döneminde Keşmir'e geldiler. Kramsları Mir (Mirza'nın yozlaşması), Beg, Bande, Bach ve Ashaye'dir.

Babürlere kıyasla Pathans sayısı yüksektir. Pathanların birçoğu eski Pathan geleneklerini elinde tutuyor ve hala Pashtu dili konuşuyor. Cesaretleriyle kendilerini gururlandırıyorlar. Onlar Uttar Machipura, Haval (Hamal) 'da yüksek konsantrasyondalar. Pathanilerin çoğu Durrani zamanında Keşmir'e geldi. Pathansa her zaman Han unvanı verilir.

Bombas, Keşmir’de Türkiye’den göç etmiş olduğuna inanılıyor. Başta Machipura ile sınırlı. Başlangıçta bir savaş kabilesi, onlar zayıf ve en acımasız bir duruma dönüşmüştür. Kendi aralarında evlenirler. Batkot, Keşmir’deki Bombas’ın eski evidir ve öldüklerinde güzel mezarlığa geri getirilip, hala Batkot’ta tutulmaktadırlar. Bomba ailelerinin başkanları Raja olarak hitap ediyor ve içinde yaşadıkları yol Rajwara olarak biliniyor.

Birkaç Faq köyü veya profesyonel dilenci var. Yaz mevsiminde tarım uzmanı olarak çalışırlar ve kış mevsiminde yalvarırlar. Yalvarma mesleğini en şerefli olarak görürler. Çağrısında agresif değiller ve halk tarafından beğeniliyorlar.

Bunlara ek olarak, uğraştıkları mesleklerden kralarını kabul eden çok sayıda aşağı kaleler var. Piyasadaki bahçıvanlar, çobanlar, çobanlar, kayıkçılar, minareller, ayakkabıcılar, deri işçileri ve çöpçüler. Bu küçük kaleler eyaletin her tarafına dağılmış durumda.

Keşmir Dums önemli bir kast ve son zamanlara kadar köylerde büyük bir güce sahipti. Köy bekçisi her zaman bir Dum'du ve polis işlevlerine ek olarak, mahsullere bakma görevi ile devlet tarafından emanet edildi. Genelde Galawan ve Batal gibi Dums, daha koyu bir cilde sahiptir.

Dums çok korkuyor ve sevilmiyor. Dums tarafından kökenleri hakkında birçok hikaye anlatılıyor ve her zaman sayısız oğlundan korkan bir Hindu kralından iniş iddia ediyorlar, onları tüm vadiye saçtılar, ancak bunların Sudra kökenli olduğuna inanılıyor.

Galavanalılar veya Keşmir at sahipleri, bazıları tarafından Dums torunları olarak kabul edilirler ve karanlık tenleri Keşmir köylüleriyle aynı ırktan olmadıklarını söyler. Diğerleri, Galaksilerin, Görev Kabilesi'nin soyundan geldiğini düşünüyor.

Başlangıçta midillileri otlatmak suretiyle geçim kaynaklarını kazanmak için kullanılırlardı, ancak zamanın gelmesiyle onları çalmayı daha fazla para kazandılar ve sonunda bir suçlu kabilesi haline geldiler. Pathan yönetiminin yapıldığı günlerde ün salmışlardı ve Sihler Keşmir'i ele geçirdiğinde, Galaksiler ülkeye bir terördü.

Uzun ve ağır kulüplerle monte edilmiş ve silahlanmış büyük partilerde hareket ederlerdi. Harman zemini basar ve sık sık bir düğün partisine saldırırlardı; Khaira Galawan, bir efsanenin kahramanıdır. 'Galawan' terimi, şiddete ve yırtıcı alışkanlıklara sahip bir adamı tanımlamak için şimdi kullanılmaktadır.

Keşmir çobanları, Chaupans veya Pohls olarak bilinir. Ayrı bir etnik grup olarak kabul edilirler. Bir Chaupan genel olarak neşeli, aktif bir adamdır ve karakteristik bir düdüğü vardır ve yüksek dağlardaki sağlıklı yaşamı onu güçlü ve sağlam kılar.

Yaz mevsiminde keçi ve atlarını otlattıkları farklı Margs'ları (dağ meraları) işgal ederler. Sonbahar mevsiminde alçakta alçalırlar ve köylerde yaşarlar. Grup ya da Bhaggat, şarkı söyleme ve oyunculuk mesleğini yalvarma ile birleştirir ve büyük gezginlerdir. Evlilik şölenlerinde çok rağbet görüyorlar ve hasat sırasında köylere doğru ilerliyorlar. Keşmir, Farsça, Panjabi, Urduca ve Hintçe şarkılar söylüyorlar. Onlar çok hoş insanlar.