Köy Kast Katmanı Üzerine Bir Deneme

Village Caste Stratification: Deneme!

Köy kastı tabakalaşmasında meydana gelen büyük bir değişiklik, Hindistan Anayasası tarafından daha zayıf kısımlara, yani planlanan kaleler / kabileler ve diğer geri sınıflar için verilen koruyucu ve kalkınma güvenceleridir. Değiştirilen Panchayati Raj Yasası, kadınlar dahil daha zayıf bölümleri daha da güçlendirdi. Bütün bu önlemler kast yapısında önemli değişiklikler getirdi.

AR Kamat, eğitimin zamanlanmış kaleler ve zamanlanmış kabileler arasında değişiklik getirdiğini ve bunun zayıf bölümler ve kast Hindular arasındaki ilişkiyi yeniden tanımladığını bildirmiştir.

Aslında, eğitim, yüksek kastların kendilerine hükmedecekleri veya onları yönetebilecekleri ilahi bir güce sahip olmadıklarına dair alçılara korkutucu bir mesaj verdi. Kamat'ın çalışmasına oldukça benzeyen Ghanshyam Shah'ın çalışması. kabile toplumunun şimdi yüksek kastların yarattığı efsaneleri anladığını bildiren kişi.

Hristiyanlığa dönüşmüş ve etnik reform hareketlerinin içine giren kabilelerin, yüksek kastlar tarafından yapılan vahşetlere meydan okuduğunu ortaya çıkaran çalışmalar da var. Buna ek olarak toplumun zayıf kesimlerini, geriye ve ilericilere arasında bir tür kast savaşı yaratacak şekilde harekete geçiren siyasi uyanış oldu. Bihar vakası kast savaşının ilginç bir örneğidir.

Ampirik verilerin gücüne ilişkin KL Sharma, köy kastı yapısındaki zayıf bölümlerin mobilizasyonundan kaynaklanan yapısal değişikliklere neden oldu.

O gözlemler:

Programlanan kaleler, değişim süreci karmaşık, çok katmanlı ve çok boyutlu olmasına rağmen yeni durum farklılıkları yaratarak değişiyor. Başlangıçta düşük kaleler, ekonomik olmayan sosyal yaşam alanlarındaki yüksek kaleleri taklit etti.

Önemli derecede sosyo-politik farkındalığın ardından, patronlarının belirttiklerini takip etmeyi reddetti ve zamanlanmış oyuncular tarafından üst kast / sınıfın zalim kontrolünden özgürlüğünü talep ettiler, mevcut sistemi devirme arzusunun yanı sıra daha yüksek statü için arzularını sembolize ediyorlardı. .

Yogendra Singh, kast katmanlaşmasından gelen değişimi analiz etmek için güçlü bir argümana sahip. Kırsal toplumda zayıf kesimlerin güçlendirilmesinin büyük ölçüde öznel olduğunu ileri sürmektedir. Bu, zayıf bölümlerin toplumda her şeyi yapabileceklerini öznel bir anlayışa sahip olduğu anlamına gelir. Anayasa hükümlerini içeren mevzuatın büyük bir kısmı lehinedir.

Ancak, Yogendra Singh, kast toplumunun değişen katmanlaşmasını inceliyor ve nesnel anlamda zayıf bölüm üyelerinin yararlarının sadece yetersiz olduğunu söylüyor. KL Sharma, “toprak ve gücün yeniden dağıtılmasının gerçekleşmediğini (zayıf kesimler arasında), ancak toplumun geleneksel düzenlemelerinde önemli bir değişiklik meydana geldiğini” söylediğinde de aynı şekilde düşünüyor.

Konumunu kanıtlamak için Sharma, soyluların ve soyluların tarım işçilerinin, bağımsızlıktan sonra, bu temel ekonomik dönüşümün ön şartı olarak kültürel yaşam tarzlarını önemsemeden yüksek, orta ve düşük köylüler olduklarını söylüyor.

Sınırlı bir şekilde, zamanlanmış kalelerin ve zamanlanmış kabilelerin statüsünün değişime uğradığı kabul edilmelidir. Yaşam tarzları değişti, kültürel kalıplar arttı ve bazı eğitimler alındı. Leela Gulati, “göç, göç ve Orta Doğu'da istihdam dahil diğer herhangi bir kaynaktan elde edilen gelirin medeni durum, çeyiz, aile ağları, yaşam standartları vb. Dahil aileyi etkileyeceğini” bildirmektedir.

Yeterli ampirik araştırma kanıtına rağmen, köy düzeyinde kast tabakalaşma alanında gelecek yıllarda yapılacak çok şey olduğu söylenebilir. Ayrıca kentsel düzeyde kast eşitsizliklerinin, kırsal kast eşitsizlikleriyle karşılaştırıldığında en aza indirildiği söylenebilir.