İbn-Haldun: İbn-Haldun Biyografisi

İbn-Haldun Biyografisi (1332-1406), Arap Tarihi Coğrafyacısı!

İbn-Haldun, coğrafyaya önemli katkılarda bulunan son büyük Arap alim olarak kabul edilebilir.

Kuzey-Batı Afrika’nın Akdeniz kıyısında doğdu. Çoğu zaman Cezayir, Tunus ve İspanya şehirlerinde yaşadı. Hayatının sonraki yıllarında Mısır'da geçti. 45 yaşında Mukaddimah olarak bilinen anıtsal eserini tamamladı. Bu şaheser, insan toplumunun çeşitli yönleriyle tanımlanması ve tartışılmasıyla ilgilenir.

Çalışma altı bölüme ayrılmıştır:

(i) medeniyet, coğrafya ve antropoloji;

(ii) göçebe kültürünün tartışılması ve sedanter kültür ile karşılaştırılması; İki kültür arasındaki temel muhalefetten sürekli olarak çıkan çatışmaların sosyolojik ve tarihi sebepleri ve sonuçları;

(iii) hanedanlar, krallıklar vb .;

(iv) köy ve şehirlerde yaşam; şehirler nasıl düzenlenmeli;

(v) meslekler, geçim araçları; ve (vi) bilimlerin sınıflandırılması.

Mukaddimah, insanın fiziksel çevresinin ve insanların yaşam tarzları üzerindeki etkisinin bir tartışma ile başlar.

Çöl göçebelerini en ilkel ve saf olan olarak tanımlayarak, sosyal organizasyonun çeşitli aşamalarını tartıştı. Hareketsiz şehir sakininin lükslere bağlı olduğunu ve ahlaki olarak yumuşaklaştığını öne sürdü. Ayrıca, bir hanedanlığın iktidara yükselişini belirten bir dizi aşamayı tanımlayan hükümet biçimlerini tartıştı ve ardından çöküşüne yol açtığı düşüşten sonra. İbn-i Haldun en iyisi bir tarihçi, tarihin bir filozofu ve bir sosyolog olarak kabul edilir. Dünya tarihine dair devirli bir görüşüne rağmen, Mukaddimah, 14. yüzyılda coğrafyaya ilişkin Arap düşüncesinin durumu hakkında iyi bir genel bakış sunmaktadır.

İbn-i Haldun'un yazılarının ana odağı, devletin oluşum ve gerileme sürecini ilgilendirse de, fikirlerini, insanları sosyal ve politik gruplarda birarada yaşamaya zorlarken gördüğü fiziksel çevrenin göz önüne alarak geliştirdi. Argümanının merkezinde, devletlerin doğal bir büyüme, olgunluk, düşüş ve düşme sekansı ile geliştiği görüşü vardı, çünkü grup dayanışması medeniyet süreci tarafından kaçınılmaz olarak aşındı. Aynı kavram daha sonra 19. yüzyılda Ratzel tarafından benimsendi.

Kuzey Yarımküre'nin Güney Yarımküre'den daha yoğun nüfuslu olduğunu ileri sürmüştür. Ayrıca, ekvator boyunca popülasyon incedir, ancak ekvatordan uzakta, 64 paralele kadar daha fazla popülasyon konsantrasyonu vardır. Daha uzakta, bir kez daha çok az nüfus var ya da hiç yok. Ekvator kuşağının yoğun ısısı, onun tarafından nüfusun yoğunlaşmasında cesaret kırıcı faktör olarak kabul edildi. Ona göre ılıman bölgelerde sıcak ve soğuk bir ahenkli karışımı, insan büyümesine ve yerleşmelerine elverişlidir. Ilıman bölgelerden uzak, kutup bölgelerinin aşırı soğuk olması, yine insani büyümeyi engelleyicidir.

Yerleşimlerin kökenine ilişkin olarak, “yerleşenlerin toprağın verimliliğinden ve kendilerini işgalcilere karşı savunabilecekleri denizlerden etkilendiğini” belirtti. Zamanla, nüfus artar ve böylece karadaki baskı da artar. Çeşitli el sanatları gelişmeye başlar ve kalıcı bir yerleşim haline gelir. Yerleşme zamanla büyür ve bir şehir haline gelir; bu, işbölümü, dearth ve bolluk, arz ve talep bölümü şeklinde kesin bir sosyal ve sosyo-ekonomik yapı gösterir.

Tüm şehirlerin kökeni her zaman bu küçük yerleşimler olmuştur. Dahası, çeşitli insan faaliyetlerini çevre yardımı ile açıklamaya çalıştı. Arapların neden göçebe olduklarını ve Zencilerin neden kolay bir istek olduğunu açıklıyor.

Mukaddim'de, aynı zamanda ticaret yapmanın, el sanatlarını geliştirmenin ve teşvik etmenin ve bilim çalışmanın çeşitli yollarını tartıştı. Fiziksel coğrafyada ekvatorla paralel koşan geleneksel iklim bölgelerini kabul etti. Ekvator'a yakın yaşayan insanların siyaha döndüğünü vurguladı. Fiziksel çevre, farklı kültürel gelenekler altında değiştirilen insanların karakterlerini ve tutumlarını etkiler.

Savaşçı göçebe göçebe sık sık büyük devletler kurduğunu, ancak bir süre sonra göçebelerin daimi olarak yerleşmiş özneleri tarafından emildiğini öne sürdü. Köylüler ve kasabalar olarak, yöneticiler savaşçı ruhlarını kaybettiler ve sonunda krallıkları dağıldı. İbn Haldun yaşadığı İslami devletin çöküşünü görmek için hem öngördü hem de yaşadı. 1400'de Şam'ın düşüşünde Fatih ve yıkıcı olan Tamerlane ile tanıştı.

Arap akademisyenlerin eserlerinin 19. yüzyıla kadar Latinceye veya başka bir dile çevrilmemesi talihsizdi, sonuç olarak, dünyanın diğer yerlerinde alimler gözlemlerini kullanamadılar. Bu yüzden İbn-Haldun, insanı çevre ile bilimsel bir şekilde ilişkilendirmeye çalışan ilk çevresel belirleyici olarak kabul edilebilir.