Mahatma Gandhi'nin Cinsiyet Eşitliği Konusundaki Görüşleri

Mahatma Gandhi'nin Cinsiyet Eşitliği Konusundaki Görüşleri!

Tolstoy Çiftliği ve satyagraha hareketi hayatın verdiği bir başka ders cinsiyetlerin eşitliği idi. Bu eşitlik daha sonra, erkekler ve kadınlar tarafından yapılan işlerde ve bağımsızlık ve kadınların katılımına yönelik ölüm mücadelesinde hiçbir ayrım yapılmayan Hindistan'da düzenlenen ashram yaşamına yansıdı.

Kadınların önemli sayılara katılımı, Güney Afrika'daki satyagraha hareketinin çok önemli bir özelliğidir. Anında provokasyon 13 Mart 1913'te Cape Anayasa Mahkemesi Adalet Searle tarafından yapılan karardı. Buna göre, Hint'e göre yapılan evlilikler, ayinlerin tanınmaması ve tüm evliliklerin Güney Afrika mahkemelerinde tescil edilmesi gerekiyordu.

Bir vuruşta Gandhi, Hindistan'da evlenen tüm Kızılderililerin eşlerinin “fahişe” veya “cariye” ilan edildiğini yazıyor. Hint topluluğunun öfkelenmesi ve derhal “esas olarak kadınlardan ve bazı erkeklerden oluşan istilacı bir ordunun Natal'dan Transvaal'a geçmesi ve bunun aksine göçmenlik yasasına karşı gelmek amacıyla geçmesi gerektiği” kararını verdi.

Ayrıca, tutuklamanın sağlanması için, bu nedenle geçen kişilerin kimlikleri, bazılarının iyi bilinen isimler olduğu gibi açıklanmaması gerektiği konusunda ihtiyatlı olduğu düşünülüyordu. Phoenix partisi Gandhi'nin karısı Kasturba'yı içeriyordu. 23 Eylül 1913'te tutuklandı, yargılandı ve ağır işlerle üç ay hapis cezasına çarptırıldılar. Transvaal 'kız kardeşler' de aynı dönemde tutuklandı. Gandi, “Bu olaylar, Kızılderililerin kalbini sadece Güney Afrika'da değil, aynı zamanda anavatanında da derinleştirdi” dedi.

Gandhi, Güney Afrika'daki satyagraha mücadelesine katılan Hintli kadınların cesaretinin çok üstünde yazıyor. Hapishanede taciz edildiler. 18 yaşındaki genç bir kız olan Valiamma, hapishaneden tahliye edilmesinden kısa süre sonra hastalandı ve öldü. Ölümü onu Güney Afrika'daki Kızılderililer arasında bir kahraman yaptı.

Diğer kadınlar da örnek fedakarlık ve hizmette bulundu. Gandhi kadınların gösterdiği cesaretten derinden etkilendi, çünkü neredeyse hepsi cahil ve yasal tekniklerden habersizdi. Vatanseverlik ve liderliğine inançsız davranıp davranmadıklarına inandılar. “Biliyorlardı” diye yazıyor, “Kızılderililerin onuruna yönelik ölümcül bir darbenin hedef alındığını ve hapse gireceklerinin, yüreğinin dibinden sunulan bir ıstırap ve dua çığlığı olduğunu… Böyle bir 'kalp duası' her zaman kabul edilebilir tanrıya."

Gandi, kadınların satyagrahisin tutuklanmasının derhal ve kendiliğinden ortaya çıkmasının, Natal'daki madenlerde çalışan binlerce Hintli madencinin aynı anda işe girdiğini ortaya çıkardı. Her ne kadar onlara uygulanan bazı adaletsiz yasalardan mutsuz olsalar da, kadınların oynadıkları rol eylemleri için bir katalizör görevi görüyordu.

Grev neticesinde Hintli işçiler beyaz işverenleri tarafından evlerinden atıldı. Daha sonra yardım için Gandhi'ye başvurdular. Gandi reddedemedi ve onlarla tanışmaya gitti. Gandi'nin bu krizi ve bunun sonucunu ele alma şekli onun sosyal ve politik felsefesi üzerinde derin bir etki bırakmaktı. Açık havada Kızılderililer ile kamp kurdu ve korkularının aksine tüccar sınıfı tarafından hükümlerle desteklendi. Birçok gönüllü madencilerin ihtiyaçlarını gözetmek için yardım etmek için ortaya çıktı.

Gandi, bu durumun kalabalığın yaklaşık 5.000'e kadar şişmeye devam etmesi nedeniyle süresiz olarak devam edemeyeceğini fark etti. Kendisine görünen tek çözüm, bu "orduyu" Transvaal'a götürmek ve hapse atmak oldu. Ulaşım şekli yaya olmalıydı ve rasyonlar mutlaka yolculuğu sürdürmek için çok yetersizdi. Bütün koşullar erkekler tarafından kabul edildi ve yürüyüş 28 Ekim 1913'te başladı. Erkeklerin çoğu eğitimsiz olmasına rağmen, Gandi, kendi başına bir örnek oluşturarak, sağlık ve diğer şeylerle ilgili disiplin kurallarını uygulayabildiğini buldu.

“Liderin bir hizmetçi olduğu yerde, liderlik için rakip talep sahipleri yoktur.” Bu iki sosyal ve siyasal bilincin okuryazarlık ve örgün eğitim olmadan var olabileceği ve liderliğin belirli bir durumda kişisel bir örnekle etkin bir şekilde kullanılabileceği düşüncesi. - Gandhi için gelecekteki faaliyetler için paha biçilmez rehberler olduğu kanıtlandı.

Büyük bir Avrupa firması da dahil olmak üzere trader'lar, Charlestown'a güvenle ulaşana kadar yürüyüşçülere değerli yardımlarda bulundu. Burası Transvaal'a geçmek için kullanılan sınır istasyonuydu. Kahramanca mücadelenin sonunda, Hintli satyagrahisinin temel talepleri karşılandı; bunlar arasında Hintli evliliklerin geçerliliği, eski emekliler için 3 sterlinlik verginin kaldırılması ve Kızılderililer'in Natal'daki ikametgah belgelerinin geçerli olduğu kabul edildi. Güney Afrika Birliği'ne giriş için.

Güney Afrika’daki 21 yılında, Gandhi, “yaşamdaki mesleğini” nerede gerçekleştirdiğini, halkın kendine saygı ve yapıcı kolektif eylem hakkındaki bilincini arttırdığı şeklinde özetlenebilir. Elde ettiği toplumsal fikir, cinsiyetler arasında, ırklar arasında ya da alçak ve yüksek olanlar arasında eşitlik fikriydi.

Gandhi, daha önce utangaç, farklı ve Hindistan'daki bir avukat olarak son başarısızlığının bilincinde olmasına rağmen, fakir göçmen Kızılderilileri şaşkınlıklarından uzaklaştırabilmekte ve ısrarla çaba göstererek onları sosyal ve politik olarak aktif bir topluluk haline getirmektedir. Kızılderililere satyagraha teklif etmemiş olmalarına, Güney Afrika dışına çıkmalarına ikna edildi; Zaferleri “İngiliz İmparatorluğu'nun diğer bölgelerindeki Hintli göçmenler için az ya da çok bir kalkan olarak hizmet etti”.

Satyagraha'nın bu analizini Gandhi'nin kendi sözleriyle bitirebiliriz: “Bu sayfalarda, Satyagraha'nın paha biçilmez ve eşsiz bir silah olduğunu ve onu giyenlerin, hayal kırıklığı veya yenilgiye uğramak için yabancı olduklarını kanıtladıysam, kendimi geri ödemeyi düşüneceğim. .”

Gandhi'nin Güney Afrika'daki Kızılderililerin sosyal görünüşünü değiştirebildiği, kendinden fedakarlık ve kendine acı çektirme ve sıkıntı karşısında durarak ayakta durma, satyagraha yönteminin kullanılmasıyla oldu. Ortak bir çaresizlik hissi yerine, içlerinde örgütlü güç bilincini uyandırdı. Kendilerini sosyal dışlanma yerine kendine saygı duyan bireyler olarak görmeye başladılar.