Psikoseksüel: Psikoseksüel Yaratılış Teorisi Üzerine Notlar (5 Aşama)

Psikoseksüel: Psikoseksüel Yaratılış Teorisi Üzerine Notlar!

Psikoseksüel Yaratılış Teorisi:

Freud'un cinsel içgüdü anlayışı, normalden çok daha geniştir. Sadece vücudun genital organlarını içermez, aynı zamanda zevk için diğer vücut bölgeleriyle de ilgilenir.

Resim Nezaket: saatchigallery.com/imgs/artists/rego_paula/20091202023843_paularegoswallows.jpg

Cinsellik hakkındaki popüler anlayış, cinsel içgüdünün yalnızca cinsel organlarla bağlantılı olduğu ve cinsel aktivitenin ancak ergenlikten sonra başlayacağıydı. Önceki inanç, çocukların cinsel içgüdülerinin olmadığı ve erotik zevklerin yalnızca vücudun cinsiyet organlarından elde edildiği idi. Fakat Freud, bu klasik insanlık kavramına aykırı olan ilk psikologdu.

Seksin doğumda ve doğumdan başladığına dair tartışmalı görüşü nedeniyle devrimci olduğu söylenir. Freud'a göre, zevk veren üç ana aşınma bölgesi, ağız yüzeyinin, anüsün ve genital organların olmasına rağmen, vücut yüzeyinin herhangi bir kısmı rahatlama ve zevk sağlayan heyecan verici bir merkez olabilir.

Bu bölgeler kişiliğin gelişimi için büyük öneme sahiptir çünkü bu bölgeler ilk önemli zevk kaynaklarıdır. Psiko-Cinsel Genesis teorisi sayesinde, Freud normal yetişkin kişiliğinin yapısının nasıl ortaya çıktığını göstermeye çalıştı. Bir dizi nevrotik hastayla ilgilendikten sonra Freud, nevrotik hastalarının semptomlarının, erken çocukluk döneminde erode içgüdüsünün libidinal kısmının hayal kırıklığı ile ilişkili olduğunu buldu.

Çocukların cinsel dürtüler gösterdiğine ve bu nedenle herhangi bir kişilik oluşum teorisini analiz ederken çocukça cinselliğin dikkate alınması gerektiğine inanıyordu. Freud, aşk veya yaşam içgüdüsünün sonunun sonunun cinsiyete vurgu yapabileceğini belirtti. Ancak bu tür zevklerin ergenlikten önce sadece genital organlardan türetilmesi gerekmemektedir. Ergenlikten önce aşk içgüdümüz vücudun diğer bölgeleri tarafından karşılanabilir.

Freud'un bu görüşünün kabulü, Psiko-Cinsel Genesis teorisinin tanınmasına yol açtı. Bu nedenle Freud, psikoseksüel genesis teorisinin, bireyin çocukluk döneminde temel dürtülerinin engellenmesi ile ilgili olduğunu vurguladı.

Psikoseksüel genez teorisi, aslında psikanalitik tedavi sırasında onlar tarafından hatırlanan nevrotik hastaların çocukluk anılarına dayanıyordu. Bu yüzden bazı eleştirmenlerin psikoseksüel doğuş teorisinin Freud'un yalnızca bir hayal gücü olduğu görüşü, yanıltıcı olduğu kanıtlandı.

Çeşitli normal kişilerin davranışlarının analizi, genel psikoseksüel genesis teorisinin onaylanmasına yol açtı. Nevrotik gelişimin kaliteden normal gelişime göre değiştiği görüşü bu bulgular ile kanıtlanmıştır.

Teorinin genel ana hatları, normal ve nevrotik çocukların, psikotik hastaların, cinsel, sapıkların, karakter bozukluğu bireylerinin gözlemlerinden ve kültürel antropoloji ve psikosomatik tıp alanındaki çalışmalardan elde edilen verilerle de desteklenmiştir. Hepsi, Freud tarafından geliştirilen ve nevrotik hastaların kişiliğinin analizinden ortaya çıkan psikoseksüel genetik teorisinin ana hatlarını desteklemektedir.

Brown'a göre (1940) kanıtlara rağmen birçok insan, meslekten olmayanların yanı sıra psikologlar ve klinik psikologlar bu Freud teorisini taşıyor. Bu meslekten olmayanlar, bu teoriden kesinlikle habersiz olduklarını reddetmekle birlikte, psikologlar, sosyologlar ve psikiyatrlar buna direniş nedeniyle itiraz ediyorlar.

Gelişim psikolojisi üzerine yapılan çeşitli araştırmalar, çocuğun psikobiyolojik organizasyonunun erişkininkinden oldukça farklı olduğunu göstermektedir. Bu farklılıklar, Freud'un psikoseksüel genesis fikrini destekleyen geniş kanıtlar sunmaktadır.

Bu teori ile Freud, bebeklik döneminde ve erken çocukluk döneminde kişilik gelişiminin yetişkin kişiliğinin büyümesini büyük ölçüde etkilediği kitlesini etkilemeye çalıştı. Bir yetişkinin kişiliği, bir başka deyişle, çocuğun psikoseksüel gelişimin çeşitli aşamalarında geçirdiği deneyimlere bağlıdır.

Çocuklukta organizma içindeki güçler ile çevre güçleri arasındaki etkileşimin ve yetişkinlerin psikanalizinin gözlemlenmesi, psikoseksüel genetik teorisinin temel taşı olarak işlev görür.

Biyolojik bebek büyüyüp dünyayla buluştuğunda, çeşitli çevresel koşullarla etkileşime girdiğinde ve bir kişilik geliştirdiğinde, cinsel ve agresif dürtülerinin memnuniyeti ile ilgili çeşitli sinir bozucu deneyimlerle yüzleşmek zorundadır.

Doğumdan ergenliğe, çocuğun kişilik gelişimi süreci, aşağıdaki beş örtüşen aşamaya ayrılır:

Psikoseksüel Gelişimin 5 Aşaması:

1. Sözlü Aşama:

(a) Oral emme

(b) Oral ısırma

2. Anal Aşaması:

(a) Anal Patlayıcı

(b) Anal Kalıcı

3. Fallik Evre :

4. Gecikme Süresi:

5. Genital Aşama:

Freud tarafından verilen psikoseksüel gelişim aşamalarının adı hakkında yorum yaparken, Alexander (1950), cinsellik kavramının tam olarak yeniden değerlendirilmesinin, yalnızca davranışın cinsel yönlerine atıfta bulunmak için cinsiyet ayıracağını önermiştir.

1. Sözlü Aşama:

Sözlü evre doğumdan 2. yıla kadar devam eder. Doğumdan sonra yeni doğan bebek nefes almak, yiyecek aramak ve vücut ısısını korumak zorundadır. Yani Rank (1929) doğumdan sonra çocuğun çok sinir bozucu bir deneyim yaşadığını söylüyor. Bu nedenle doğumda olan bebek temel olarak fizyolojik bir organizmadır.

Çoğunlukla kimliğe sahiptir, zaman ve mekan duygusu yoktur. Benlik, ego, vicdan ya da süper ego hakkında hiçbir fikri yok. Fiziksel ihtiyaçlarının karşılanması için başkalarına güvenmek zorundadır. Fiziksel ihtiyaçları karşılanmadığında, psikolojik memnuniyetsizlik hissini ifade eder. Sözlü evre, bu aşamada zevk veren birincil organ olan ağızla ilgilenir.

İlk birkaç yıl devam eden sözlü evre sözlü emme ve sözlü ısırma aşamasına ayrılır.

(a) Oral emme süresi:

Doğumla başlar ve 8 aya kadar devam eder. İşte bebeğin anne ile ilk ilişkisi emiyor. Sucking, cinsel dürtülerin ilk ifadesi olarak kabul edilir, ancak aynı zamanda kendini koruma amacına da hizmet eder.

Gözlem, uykusuzluktan önce acıkmış hissetmeyen birçok çocuk olduğunu göstermektedir. Böylece, bu aşamada libido veya zevk ağız veya oral bölgede bulunur. Çocuğun gerilimi emme ve yutma ile giderilir. Bu aşamadaki çocuk, erotik sürüşü ağızda, dudaklarda ve dilde lokalize olduğu için ağızdan tatmini istiyor.

Bu nedenle, çocuğun içgüdüsel yaşamının önyargılı olduğu söylenir. Ağzına bir şey koyarak ve emme yoluyla elde edilen dokunsal uyarım yoluyla erotik zevk alır. Bu emme, bebekte ilk önemli zevk deneyimini yaratır.

Dudakların dokunsal uyarılması ve nesnelerin birleşmesi ile temas yoluyla ağız boşluğu oral erotik zevk verir. Ancak bebeğin kendisini sevmek konusunda bilinçli bir bilgisi yoktur. Bu nedenle onun libidinal tatminlerine otoerotik denir. Bu aşamada bebek tamamen pasif ve bağımlıdır. Oral emme süresinin sonuna doğru ego ortaya çıkmaya başlar.

(b) Oral ısırma süresi:

Oral ısırma süresi altı aylıktan başlar ve 18. aya kadar devam eder. Bu aşamadaki başlıca zevk alanı diş ve çenelerdir. Emmenin ilk dönemi, bebeğin dişleri çıkana kadar sahneye kadar uzar. Bu yaşta, bebeğin genellikle annesinin göğsünü emmesine izin verilmez. Onları emmesi dışında başka yöntemlerle alması gereken başka yiyecekler de verilir.

Bu çocuk kendine yönelik bir faaliyetin yardımını almak, yemeğini almak ve ihtiyaçlarını karşılamak zorunda olduğu için sevmez. Bu yüzden, fiziksel olarak sevdiği nesnesinden uzaklaştırıldığını hissederek aşılmaz bir hayal kırıklığı yaşar.

Daha önce tamamen bağımlıydı. Şimdi dış gerçekliği hakkında bazı fikirler, bağımsız bir organizma olduğu fikrini geliştirdi. Çocuğun dişleri şu anda çıkıyor ve sütten kırılma konusundaki memnuniyetsizliğinin bir işareti olan ısırmak, yutmak ve yok etmek yoluyla sözlü agresif zevk alıyor.

Oral ısırma döneminde libido fiziksel kendine sabitlenir ve erotik zevk öncelikle emme ve yutma, ısırma yutma ve tahrip etme faaliyetlerinden istenir. Çocuk otoerotik ve narsstik davranışlar gösterir ve anneye oral sadist bağlanma gelişir.

Brown'a göre, “Tamamen pasif ve emme davranışının engellenmesinden kaynaklanan çatışmanın çözülmesinin sonuçları, sözlü saldırganlığın veya sözlü sadist dönemin gelişmesidir.” Burada erotik dürtülerinin çok fazla bastırılması söz konusudur. Bu aşamada, çocuk ağır çatışma altındayken, Oedipus kompleksinin kökleri başlar.

Bununla birlikte, oral emme ve oral ısırma aşamalarının birbiriyle çakıştığı unutulmamalıdır. Oral ısırma süresi genellikle 8 aylıkken başlasa da, oral emme aşamasının semptomlarının 8. ayda tamamen ortadan kalktığı kabul edilmemelidir. Aksine, oral emme döneminin bazı davranışları bu aşamada devam edebilir ve oral emme ve oral ısırma aşamasında mevcut davranışlar birçok yetişkin kişide görülebilir.

Ağız ısırma aşamasında çocuk, kararsızlık eğiliminin bir işareti olan anneye karşı sevgi ve saldırganlık belirtisi gösterir. Annesini çok seviyor, çünkü ihtiyaçlarını karşılıyor. Aynı zamanda, ondan nefret ediyor, çünkü bütün arzularını tatmin edemiyor, çünkü fiziksel olarak ayrılmasıyla ihmal etti ve aslında tamamen ona bağlı olmadığı için.

Bu aşamada çocuk kendisi hakkında bir fikir edinmeye başlar ve sadece bu konuda değil, libidosunun bir kısmı da kendine sevgi veya narsisizm denilen kendisine yönlendirilir. Şimdi ego daha güçlü ve kimliğinden farklılaşıyor.

Çocuk yavaş yavaş dış gerçeklikle temas halinde olması gerektiğini öğrenir ve dış dünyasının gerçeklik ilkesi hakkında giderek daha fazla bilinçlenir. İkinci çocuk bu zamanda doğarsa, çocuğun travmatik deneyimi ve hayal kırıklığı ikiye katlanır. Özellikle ikinci çocuk annesiyle yattığında ve göreceli olarak daha fazla katılım gösterdiğinde bir kıskançlık duygusu geliştirir.

M. Klein ve E. Glover (1928) gibi İngiliz Psikanaliz Okulu'na göre, Süper ego şu anda oluşur.

Sözlü Aşamanın Türetilmesi Sonucu Gelişen Kişilik Özellikleri:

Oral emme ve oral ısırma döneminde mevcut olan davranışların bazen ilgili bireyin yetişkin kişiliğine devam ettiği yaygın olarak görülmektedir. Erken oral erotisizm, yetişkin yaşamında yeme alışkanlıkları ve yemeğe ilgi ile temsil edilir. Bu aşamada aşırı fiksasyon yetişkin yaşamında öpüşme, sigara içme ve sakız çiğneme ile ifade edilir. Aşıklar bazen 'Seni yiyeceğim kadar seni seviyorum' der ya da sözlü niyetlerini birbirlerine şeker ve bal diyerek ifade ederler.

Sözlü aşamada fiksasyon müktesebata, azim ve kararlılığa yol açabilir. Tükürmek reddetme ve aşağılama ile reddetme ve olumsuzlukçuluk için kapanmayı temsil edebilir. Ancak bu özelliklerin gelişip karakterinin bir parçası olup olmayacağı, yaşanan sıkıntı ve endişe miktarına bağlıdır.

Isırmayla ifade edilen sözlü saldırganlık, birçok doğrudan, yerinden edilmiş ve gizlenmiş saldırganlığın prototipidir. Dişleriyle ısıryan çocuk, sözlü alay, scorn ve sinizm ile yetişkin bir ısırık olabilir ya da iyi bir avukat, politikacı veya editör olabilir.

Çeşitli sözlü etkinlik türlerinin tezahürleri kişilerarası ilişkilerde ve eklerde birinin ekonomik sosyal, kültürel ve dini tutumlarında, atletik ve mesleki çıkarlarda ve mesleklerde görülebilir.

2. Anal Aşaması:

Anal aşaması iki bölüme ayrılmıştır:

(a) Anal kovucu

(b) Anal kalıcı

(a) Anal kovucu:

Anal kovucu aşaması 8 aydan 3 yıla kadar devam eder ve bu nedenle oral ısırma periyodu ile örtüşür. Anal kovucu aşamasında, zevk alma alanı ağızdan anusa doğru değişmektedir. Libido anüs ve kalçada lokalize olup, çocuk dışkı ve idrarı buradan geçirmekten zevk alır.

Çıkarma, kişiye gerginliği azaltarak rahatlama sağlar. Bu nedenle, diğer durumlarda çocuk, vücudun diğer bölümlerinde ortaya çıkan gerilimlerden kurtulmak için bu hareket tarzını tekrar eder. Çıkarıcı ortadan kaldırmanın duygusal patlamaların prototipi olduğu görülmektedir; öfke nöbetleri, öfke ve diğer ilkel boşalma reaksiyonları.

Sözlü dönemin otoerotikliği devam ediyor, ancak çoğunlukla doğada anal. Narsisizm de devam ediyor. Genellikle yaşamın ikinci yılında uygun tuvalet eğitimi ile istemsiz kovucu refleksler kendi kendini kontrol altına alır. 1-4 yaşları arasında çocuk özellikle tuvalet alışkanlıklarından kaynaklanan memnuniyetle ilgilidir. Burada da çocuk fizyolojik zevk alır.

Tuvalet eğitimi genellikle çocuğun disiplini ve dış otoriteyi yaşadığı ilk önemli deneyimdir. Tuvalet eğitimi, dışkılama isteği ile dış bariyer arasında bir çatışma olduğunu gösterir. Bu çatışma çözülmezse, kişilik yapısına kesinlikle olumsuz etki eder.

Bu aşamada, zevk ilkesi, gerçeklik ilkesiyle aşağı yukarı ayarlanır. Bu nedenle çocuk bağımsız bir birey olarak kendisinin bilincinde olur ve libidosunu kendisine psikolojik bir varlık olarak yönlendirir.

Zevk, hem fiziksel hem de psikolojik olarak, boşaltım fonksiyonlarına katılan mukoza zarlarının uyarılmasıyla ve ebeveyn eğitimi ve tuvalet eğitimi sırasındaki dikkatlerden elde edilir. İngiliz Psikanaliz Okulu'na göre Süper ego gelişmeye başlar ve çocuk iki cinsiyet arasında ayrım yapabilir.

Bu aşamadaki ana çatışma Oidipus durumuyla ilgilidir. Tuvalet eğitimi sırasında birkaç başka hayal kırıklığı ve çatışma yaşanır. Annenin kullandığı tuvalet eğitimi tekniği, kusmaya karşı tutumu, temizliği vb. Çocuğun kişiliğinin gelişiminde kalıcı izlenim bırakmaktadır.

Tuvalet eğitimi çok katı ve girişim çok cezalandırıcı ise, çocuk kasıtlı olarak kirlenerek isyan edebilir ve tepki verebilir. Yetişkinliğindeki böyle bir çocuk dağınık, sakar, sorumsuz, düzensiz, savurgan ve savurgan olabilir.

Bu aşamadaki diğer hüsranlar, daha sonraki kişilikleri etkileyebilecek birçok travmatik deneyime yol açar. Gerçekliğin, dış dünyanın sonuçlarıyla yüzleşmek için giderek daha fazla baskı yapıyor. Kendi başına bir birey olduğunu ve gerçekleştirmesi gereken belirli sorumlulukları olduğunu düşünüyor. Bu aynı zamanda onun içinde çatışma, stres, gerginlik ve nihayet endişe yaratıyor.

(b) Anal kalıcı dönem:

12. aydan başlayıp dördüncü yıla kadar devam eden bu aşamada çocuk dışkı ve idrarı koruyarak ve kontrol ederek zevk alır. Buradaki anal kovucu aşamada olduğu gibi, dışkı tutularak ana zevk alanı dışkı tutularak elde edilir. Çocuk şimdi burada ve orada dışkı ve idrar yapmıyor, ancak onları tutmanın, bulundurmanın ve kontrol etmenin sosyal değerini öğreniyor ve fark ediyor. Övgü ve diğer sözel ödüller gibi sosyal yaptırımlarla çocukta uygun tuvalet alışkanlığı geliştirilir.

Kişisel temizlik bu aşamada oldukça ödüllendirilir ve böylece çocuk temizlik alışkanlığını geliştirmeyi öğrenir. Ancak dördüncü yıl boyunca, çocuk anal aşamasının son hüsranını yaşar. Anal zevklerinden vazgeçmeye basıldığında, korkunç bir çatışma yaşar ve bu çatışma anal kalıcı sürenin çözümüne yol açar.

Anal kalıcı dönem boyunca, cömertlikten kaynaklanan çatışmalar ve hüsranlar çocuğa ciddi travma ve kaygı şeklinde başka bir sert darbe daha verir. Bazen güzel ve değerli olduğu düşünülen anal bölge aynı zamanda itici ve utanç verici olur.

Dahası, çocuk ayrıca belli sorumluluklara sahip olduğunu, ailede tek başına durması gerektiğini fark eder. Ayrıca ailenin artık ilgi odağı olmadığı hissine karıştı. Ailesi, birbirinden, onu sevdiğinden daha fazla seviyor.

Bu his çocuğa sert bir darbe gibi davranır. Bu aşamada Oidipus kompleksi ve kastrasyon kaygıları ortaya çıkmaya başlar ve çocuk tamamen çocuksu cinselliği bırakması için baskı altındadır.

Anal evrede fiksasyonun yetişkin kişilik üzerindeki etkisi:

Anal dönemde fiksasyon daha sonraki yaşamda birkaç garipliğe yol açar. Bu, aşırı temizlik, asılılık, obstinancy, petulance ve suistimallere neden olabilir. Tüm bu davranışlar, anal aşamadaki aşırı fiksasyona bağlı olarak bazı reaksiyon oluşumlarının bir göstergesidir.

Bu insanlar bir miktar paraya sahip olduklarında, onlarla ayrılma konusunda her zaman endişeli olacaklar ve onlardan kurtulmak için hiçbir şey yapmaktan çekinmeyeceklerdir. Bu insanlar aynı zamanda paralarını serbestçe harcamaktan zihinsel memnuniyet duyuyorlar.

Anal aşamasındaki sıkı tuvalet eğitimi titizlik, yakınlık, titizlik, zorlayıcı düzen, iğrenme, kir korkusu, zaman ve para bütçesi ve diğer kontrollü davranışlar gibi kontrolsüz genişlemeye karşı bir reaksiyon oluşumu sağlayabilir. Kabızlık, elenmeye karşı ortak bir savunma tepkisidir.

Aksine, eğer anne çocuğu talep ederse ve onunla bir bağırsak hareketi yapmasını isterse ve bunu yaparken övürse, çocuk bağırsak hareketi ve yok edilmesinin değerini öğrenir ve onu övmek ve ödüllendirmek ve annesini memnun etmek için uygular. .

Daha sonraki yaşamda, başkalarını memnun etmek için şeyler üretmek için motive olabilir. Sadaka, cömertlik, hayırseverlik ve hediye vermek bu temel deneyimin bir sonucu olabilir. Ancak, ortadan kaldırmanın değerine aşırı vurgu yapılırsa, çocuk ortadan kaldırdığı zaman değerli bir şeyini kaybettiğini hissedebilir. Böylece, bu kaybın bir sonucu olarak, kendini depresif ve endişeli hissedecektir.

Dışkıyı tutarak ve geçmeyi reddederek gelecekteki kaybını önlemeye çalışacak. Bu tür bir davranış sabitlenirse ve genelleştirilirse, daha sonraki yaşamdaki kişi tasarruflu, ekonomik olacaktır ve her şeyi korumak ister. Anal aşamadaki aşırı sabitleme, insanları öğretmen olma eğilimi, opera şarkıcıları, genellikle sergi ve narsisistik eğilimler gösteren aktörler geliştirmeye yöneltir. Yavaş yavaş, anal dönem geçer ve fallik döneme yol açar.

3. Fallik Evre:

3 ila 7 yaş arasında, cinsel enerji veya libido, yetişkin cinsel yaşamında merkezi bir rol oynayan genital organlarda lokalizedir. Bu aşamada çocuklar kendi genital organlarıyla ilgilenir ve onu okşayarak ve manipüle ederek zevk alırlar.

Aynı zamanda, çocuğun cinsel özlemi de yoğunlaşır. Bu, nesnesi kateterinde bir dizi önemli değişiklik başlatır. Bu, insan kişiliğinin normal cinsel davranışının çoğunun geliştiği önemli bir dönemdir.

Erkek ve dişinin cinsiyet organları yapısal olarak farklı olduğu için, iki cinsiyete yönelik fallik evrendeki gelişmelerin Erkek erkeklik evresi ve Dişi fallik evresi olarak ayrı ayrı tartışılması gerekir.

1. Erkek fallik evresi:

Doğumdan hemen sonra bebeğin ilk sevilen nesnesi her zaman annesidir, çünkü anne sadece korunma ihtiyacını tatmin etmez, aynı zamanda yakın fiziksel temaslar vererek psikolojik gerekliliğini zevk için yerine getirir. Çocuk sadece annesini değil, aynı zamanda babasıyla da özdeşleşiyor.

Freud'a (1923) göre, eşzamanlı nesne sevgisi ve kimliği bu eşzamanlı deneyimler, kişilik tanımlamasında, birincil belirleme aşaması geçmeden önce ve annenin sevginin tek nesnesi olarak ele alınmadan önce bile, değişime yol açar. Gerçek kimlikleri geliştirmeden önce, çocuk ilk önce annesi ile özdeşleşir ve sonra babasını taklit eder.

Cameron'a (1969) göre, preoedipal çocuk normal ve sağlıklı ebeveynleri tarafından erkeksi bir kimliğin kurulması için eğitilmiştir. Fakat eğer ebeveynler olgunlaşmamış ve patolojik ise ve katı ve katı bir süper egoya sahipse, normal ve sağlıklı ebeveyn şefkatini göstermekte yetersiz kalırlar.

Tanımlama sürecinde Oedipus kompleksinin gelişmesinden önce, çocuk ebeveynlerinin değer sistemini içselleştirir ve preoedipal bir ego organizasyonu geliştirmek için onu kendi bireysel görüşleriyle bütünleştirir. Böylece; Oedipus kompleksinin gelişinin arkasında, çocuk ile ebeveyn arasında uzun bir dinamik etkileşim geçmişi vardır. Bu etkileşimler, çocuğun infantil cinsel olgunlaşması ile birlikte Oedipus kompleksinin gelişmesine yol açar.

Cinsel dürtü arttığında, çocuğun annesine olan sevgisi daha fazladır, fiziksel zevke yöneliktir ve bu nedenle rakibi olarak gördüğü babasını kıskanır. Bu kıskançlık, ebeveynlerin birbirlerine olan sevgilerinin algılanmasından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, çocuğun annesinin münhasır cinsel mülkiyeti için arzulanması, Oidipus kompleksi olarak bilinen bir kompleksin gelişmesine yol açar.

Kastrasyon kaygısı:

Oedipus, Yunan mitolojisinde babasını öldüren ve annesiyle evlenen ünlü bir şahsiyetti. Oedipus kompleksinin gelişimi çocukta hadım etme endişesine yol açar. Eğer annesine cinsel olarak bağlıysa, cinsel organlarının kısırlaştırılacağını veya çıkarılacağını kabul eder.

Kastrasyon kaygısı, özellikle çocuk kız çocuğunun cinsel anatomisini gözlemlediğinde ve kızın cinsel organının kasten edildiğini kabul ettiğinde çarpılır. “Eğer bu onun başına gelirse, benim için de çok iyi olabileceğini” düşünüyor.

Kastrasyon kaygısının bir sonucu olarak, çocuk, annesi için ensest arzusunu ve babasına düşmanlığını bastırır. Böylece, Oidipus kompleksi, hadım etme kaygısı nedeniyle oluşan baskı nedeniyle çözülmüştür.

Kastrasyon kaygısının yanı sıra, Ödipus kompleksini zayıflatan diğer etkenler (1) Annenin cinsel arzusunu yerine getirmenin imkansızlığı (2) Anneden hayal kırıklığı (3) Olgunlaşma.

Oidipus kompleksinin ortadan kaybolmasından sonra, çocuk ebeveynlerden herhangi biriyle özdeşleşebilir. Bu, erkeğin eril veya dişil karakterinin nispi gücüne bağlıdır. Freud, her insanın anayasal olarak doğada biseksüel olduğunu iddia eder. Kadınsı eğilimler nispeten daha güçlü ise, annesi ile özdeşleşecektir. Fakat eril eğilimler daha güçlüyse, babayla özdeşleşme eğilimi gösterecek ve böylece babanın annesine kathareksisini paylaşacaktır.

Tipik olarak, her iki ebeveyne de bazı özdeşlikler vardır, fakat özdeşlik derecesi erkeklik ve kadınlık derecesine bağlıdır. Çocuk annesiyle özdeşleşerek, babası için cinsel özleminin kısmi bir tatmini alır.

Tanımlamaların göreceli gücü ve başarısı, daha sonraki yaşamdaki bağlanmalarını, düşmanlıklarını ve eril ve dişil eğilimlerini belirler. Bu tanımlamalar ayrıca süper egonun oluşumuna da yol açar. Süper egonun, Oedipus kompleksi öldüğü zaman oluştuğu için, Oedipus kompleksinin varisi olduğu söylenir.

Fallik evre:

Oğlan gibi, kızın ilk aşkı annesidir. Fakat oğlanın aksine, baba ile erken teşhis yok. Kız, erkeklerin dış cinsel organlarına sahip olmadığını bildiğinde, fallik sahnede, zaten hadım olduğunu hisseder. Bu durum için annesini suçluyor. Buna ek olarak, kız annesinin ona yeterince sevgi ve ilgi göstermediğini hisseder ve annesinin sevgisini diğer erkek ve kız kardeşlerle paylaşmak zorundadır.

Bazen annenin erkek kardeşlerine (Hint ailelerinde de olduğu gibi) özel önem verdiğini ve ona karşı kısmi olduğunu fark eder. Böylece anne için kateksis zayıflar ve kız baba tercih etmeye başlar.

Penis kıskanıyorum:

Ancak kızın babasına olan sevgisi kıskançlıkla karıştırılmıştır çünkü baba sahip olmadığı bir şeye sahiptir. Bu popüler olarak Penis kıskanıyorum. Çocuğa karşı hadım kaygısı, kıza göre kastrasyon kompleksidir, çünkü oğlan penisinin hadımını algılarken, kız zaten kısırlaştırıldığını hisseder.

Çocuğun durumunda hadım kaygısı, Oedipus kompleksinin ortadan kaybolmasının ana nedeni iken, kız durumunda, hadım kompleksi ve penis kıskanı Oedipus kompleksinin oluşumundan sorumludur. Kastrasyon kompleksi nedeniyle babasını çok seviyor ve annesini kıskanıyor. Erkek Oedipus kompleksinin aksine, Electra kompleksi veya kadınsı Oedipus kompleksi o kadar çabuk kaybolmaz. Elbette olgunlaşma ve babanın sahip olmasının imkansızlığı Electra kompleksini zayıflatır ve yavaş yavaş çözülür.

Erkek çocuğa benzer şekilde, kız da biseksüeldir ve baba ya da anne ile özdeşleşmesinin derecesi, eril ve dişil özelliklerinin göreceli gücü ile ilişkilidir. Bununla birlikte, normal olarak her bir ebeveynle bir dereceye kadar tanımlama ve kateksis vardır. Eğer kız anne ile özdeşleşirse, onu seviyor ve ona saygı duyuyorsa, babaya daha yakın çekilir, eksik cinsel organların tazminatı gerçekleşir ve anneye kateterlerin korunması sağlanır.

Yine bu kimliklerin gücü ve başarısı, bağlanmalarının, düşmanlıklarının ve daha sonraki yaşamda erkeklik ve kadınlık derecesi. Fallik evre altı ya da yedi yaşına kadar sürer. Bu aşamada erkekler ve kızlar, cinsel farklılıklarının bilincinde olduklarında ve ayrı bir tutum geliştirdiklerinde ayrı gruplar halinde oynarken bulunurlar.

Phallik evrede fiksasyonun kişilik üzerine etkisi:

Ev ortamı ve ebeveynlerin tutumu, düşkünlük aşamasında çocuğun kişilik düzenini şekillendirir. Cameron (1969), normal ebeveynlerin, çocuğu, eril davranışı ile preoedipal çocuğun özlemleri ve preoedipal kızın özlemi ile ayıran uygun davranış modeliyle eğitebileceğini belirtmektedir.

Normal ve sağlıklı bir kişiliğe sahip olan, yüceltilmiş ve açıkça ifade edilen bir sevgi biçiminde giderek daha olgun aşk ifadeleri gösterme kapasitesine sahip olan ebeveynler, çocuğun erkek yüz kimliğini kurmasına ve kız çocuk kimliğini kurmaya yardımcı olabilir.

Aksine, duygusal olarak olgunlaşmamış ve patolojik kişiliğe sahip olan ve katı egoya sahip ebeveynler, çocuğa normal ve yüceltilmiş ebeveyn sevgisini göstermekte yetersizdir. Sonuç olarak, sonraki aşamadaki seks hayatı dengesizdir.

Ebeveynlerin, preoedipal çocuğun kişiliğini geliştirmedeki rolünü yorumlayan Cameron (1969), “Preoedipal evrede çocukla ebeveynler arasındaki işlemler iyi olmuşsa, sadece oedipal durumun yapılandırılmasına yardım etmeyecek, yardım edecek aynı zamanda ilgililere yararı ile çözmek.

Ranged (1955) 'e göre “Preoedipal çocuk, ödipal evresine yalnızca süper egonun çocuk öncülleriyle, sadakatinin kullanılmamış tahrikleriyle ve ebeveynlerin reddedilme, reddetme, cezalandırma ve misilleme korkusuyla girer. Yakında göreceğimiz gibi, bu korkular, çocuğun sadomasochistic geçmiş geçmişini yansıtıyor ve hayatta kalması ve vücudunun bütünlüğü konusunda gerçekçi olmayan endişelere maruz kalıyor.

Oidipus kompleksi:

Baskı gibi Oedipus kompleksi kavramı da psikanalizin bir başka köşe taşıdır. Freud, zihinsel hastalıkları açıklamak için bu konsepte daha fazla önem vermiştir. Freud, ilk kez Oedipus Legend'e açıkça atıfta bulundu. Çeşitli yayınlarında Freud ve ortakları, Oedipus kompleksini yetişkin nevrozlarının çocuksu çekirdeği olarak kurdu. Aslında, Sophocles'in Yunan trajedisi Oedipus Rex'in içeriği olan eski bilinçdışı ensest efsanesini psikanalizin temel taşına dönüştürdüler.

Eski bir efsaneye göre, Oedipus, Yunan trajedisinde, annesinin görüşünden doğuştan gençliğe kadar mahrum kalan, babasını öldüren ve annesini (onun bilgisi olmadan da) ülkenin geleneklerine göre evlendiren bir kahramandır.

Bu eski efsanenin Freud'u incelemek, Oedipus'un babasını öldürmesinin ve annesinin evlenmesinin arkasında psikolojik bir önemi olabileceğini düşünüyor. Böylece tüm insanların kişiliğinde mevcut olan karakteristik bir yapı olan karmaşık bir yapı ortaya çıkar. Oedipus kompleksi kavramının daha derin analizi, biyolojik bir temeli olduğunu gösterir.

Cameron (1969) tarafından tutulduğu gibi, insanlar sadece iki nedenden ötürü sadece bir ödipal aşamadan geçerler:

1. İnsan ailesi oluşumunun yakın örgü karakterinden ve ilk birkaç yıl boyunca çocukların tamamen çaresizliğinden dolayı.

2. Çaresiz küçük kız ve erkek çocuklarının, ebeveyn ilişkisine ilişkin fikirler de dahil olmak üzere cinsellik hakkında fanteziler ve günlük rüyalar oluşturma, sevilen bir ebeveyne sahip olma fantastik umutlarını eğlendirme ve çoğu durumda cinsel farklılıkların anatomik çatısını tanımalarına rağmen kaynağı.

Benedeck'e (1959) göre “Ödipal fazın biyolojik olarak önceden belirlenmiş olması veya en azından Batı kültüründe insan ailesi gibi yakın bir örgü birimi verildiğinde, biyolojik olarak kaçınılmaz olması muhtemel görünüyor” gibi görünüyor. Ayrıca Benedeck tarafından, küçük çocuğun bilinçliydi gibi yanıt verdiği anne-babaların bilinçsiz cinsel tutumlarının, ödipal fazdan kısmen sorumlu oldukları ileri sürülmüştür.

Oedipus kompleksi, diğer ebeveynlere eşlik eden bir kıskançlık ile ebeveynlerden birine (karşı cinsten) karşı cinsel bağlanma olarak tanımlanır. Aynı zamanda, karşı cinsin ebeveynlerine sevgi ve aynı cinsiyetten ebeveynlere ölüm dilekleri olarak tanımlanmaktadır.

Kısacası, küçük çocuğun annesine ve babasına olan nefretine olan sevgisine Oedipus kompleksi denir. Küçük kızın babasına ve anneye olan nefretine olan sevgisi, Electra kompleksi olarak bilinir.

Freud, doğumdan hemen sonra çocuğun psikoseksüel gelişimin sözlü, anal ve fallik aşamalarını geçmesi gerektiğini belirtir. Doğumdan sonra, çocuğa olan sevginin ilk nesnesi bu şekilde anne değil, yalnızca beslenmesini sağlayan göğüsleridir. Yavaş yavaş, bir bütün olarak anneye kayar ve anneye sahip olma arzusu büyür. Ancak bu arzu ya yeni bir bebeğin gelişiyle ya da baba ile anne arasındaki aşk ilişkisinin algılanması nedeniyle hüsrana uğramıştır.

Bu babaya karşı şiddetli kıskançlığa yol açar. Çocuk şimdi kendisi için korkunç bir ikilem teşkil eden üçgen bir durumda. Hiçbir koşulda, çocuk sevdiği nesnesinin başka biri tarafından paylaşılması gerektiği fikrine tahammül edemez. Bu onun babası için nefretini arttırır. Babasını aşk yolundaki en büyük engel olarak görüyor. Bu nedenle, kendisini rakip olarak kabul ederek babasına karşı kıskanç ve düşmanca bir tutum geliştirir.

Bu süreçte Oedipus kompleksi erkek çocukta kurulur. Oidipus kompleksi tamamen oluştuğunda, çocuk ebeveynlerine karşı güçlü bir kararsızlık eğilimi geliştirir. Annenin oğlunun yumuşak köşesinde gerçek bir biyolojik temel var.

Elektra kompleksi:

Kızlarda, hadım kompleksi, yok etmek yerine Electra kompleksinin yolunu hazırlar. Kız çocuklarda, Oedipus kompleksi erkek çocuktan farklıdır ve kız Electra adını taşıyan Electra kompleksi olarak adlandırılır. Dolandırıcılık'ın görüşüne göre, doğumdan sonra kız çocuğu eşit şekilde annenin kendini korumaya bağlıdır. Erkek çocuk gibi annesini de seviyor. Fakat 3-4 yaşına geldiğinde fallik sahnede, kendi cinsel organlarını ve karşı cinsin cinsel organlarını gözlemler.

Ayrımcılık bulduğunda, çoktan kısırlaştırıldığını düşünüyor. Sonuç olarak, erkek üyelerden aşağılık hissediyor ve bunun için annesini suçluyor. Bu kastrasyon kompleksine yol açar ve erkeklerde kastrasyon kaygısı olarak adlandırılır.

Bunun için annesinden nefret etmeye başlar, bunun yanında, kardeşlerine ve ailenin diğer erkek üyelerine kıyasla, ona karşı özel dikkat ve kısmi davranış eksikliğinden ölür. Böylece, anne yerine babasını severek aşkını telafi etmeye çalışır. Böylece babasına karşı cinsel bir bağ gelişir. Ama o büyüdükçe, toplum bu baba-kız ilişkisinden hoşlanmaz ve aynı zamanda babayla cinsel isteği gerçekleştirmenin imkansız olduğunu ve Electra kompleksinin ortadan kaybolduğunu bulur.

Ancak Freud, Oedipus kompleksini erkeklerde bulmadan önce Electra kompleksini bulduğu için Electra kompleksinden tamamen emin olmadığına inanmaktadır. Oedipus kompleksi ve Electra kompleksi çözünürlüğü hakkında karşılaştırmalı bir bakış veren Freud, “Eril Oedipus kompleksi, hadım kompleksi tarafından çözüldü; Kastrasyon kaygısı nedeniyle pes eder. Kadınsı Oedipus kompleksi, kastrasyon kompleksi tarafından penis eksikliğine duyduğu hayal kırıklığı nedeniyle ortaya çıkar, kızın sevgisi babaya döner. ”

Daha önce erkek çocuk için tartışıldığı gibi, hadım kaygısı, Ödipus kompleksinin kaybolmasının ana nedenidir. Seks organlarının kaybı etrafındaki bir endişedir.

Fallik aşamada hadım kaygısı 3 temel faktörden kaynaklanır:

(a) Çocuk, annesine, toplumun izin vermediği bir cinsel ilişkiye sahip olduğu için kendini suçlu hisseder.

(b) Annenin cinsel ilişkisinden vazgeçmezse ve onunla oynarsa, ebeveynlerin cinsel organını keseceği popüler tehdidi.

(c) Herkesin gözle görülür bir genital olmadığının keşfi.

Sanroff ve Corwin'e (1959) göre bir başka hadım kaygısı kaynağı, bir çocuğun babasına karşı hissettiği öfkeli kıskançlık ve kınamadan kaynaklanır. Ailede güçlü olan babanın annesini, değerli mülkünü, aşkın nesnesini sevdiğini bulur. Sonuç olarak, çocuk Sadomasochistic fantezilerinde reddediyor. Ve bazen Oedipus aşamasında çocuk, Sadist fantezilerini babasıyla ilgili açıkça ifade edebilir. Ancak, bazı ailelerde, çocuklar ebeveynleri tarafından asla tehdit edilmemiş olsalar bile, hadım etme kaygılarını geliştirdiklerini belirtmek gerçekten gariptir.

Cameron (1969), yüzlerce nöroitik olmayan ve normal yetişkinlerin analiz ve gözlemlerinin, kasti kaygısını nevrotik kişilere sınırlamak için hiçbir neden olmadığını gösterdiğine işaret etmektedir. Özellikle Batı kültüründe pratik olarak evrensel göründüğünü ve Freud'un temel olarak Batı kültürü çalışmasına dayanan bu teoriyi geliştirdiği bir gerçektir.

Kültür sorunu ortaya çıktığında, ancak mevcut yazarın birçok Hint toplumunda hadım kaygısı izi olmadığı gözlemidir. Yazarın bu görüşü çok fazla bilimsel desteğe sahip olmamakla birlikte, bazı kişisel gözlemlerle desteklenmektedir. Bu nedenle, Oedipus kompleksi alanındaki kültürler arası araştırmalar ve kesin bir sonuç çıkarmak için hadım kaygısı yapılmalıdır.

Kastrasyon kaygısının nedenleri:

Kadın organın görüşü, çocuğun hadım kaygısını büyütür. Şimdi en değerli organını kaybederse, daha fazla yaşamaya gerek olmadığını hissediyor. Bu nedenle çatışma ve ikilem içinde, anneyi sevdiği ya da organını kaybettiği konusunda. Bazı zamanlar büyük bir ihtilaftan sonra, anneye karşı cinsel aşkından ve babasına karşı nefretinden vazgeçerek uzlaşmaya varır. Böylece, Oidipus kompleksi, Ebeveynlerin tehditleri ve sosyal kısıtlamalar nedeniyle çözülür veya bastırılır.

Freud bu nedenle, “kısırlaştırma tehdidinin bir araya gelmesi ve kadınların penis eksikliğinin göstermesi nedeniyle, yaşamının en büyük travmasını yaşadığı için bu, tüm sonuçlarıyla birlikte gecikme süresi yaratıyor.

Oidipus kompleksinin kişilik düzeni üzerindeki etkisi:

Ödipus evresindeki aşırı fiksasyonun yetişkin cinsel davranışı üzerinde belirgin bir etkisi vardır. Erkeklerin annelerine benzeyen kadınlarla evlenme eğilimi ve kızların babalarına benzeyen erkeklerle evlenme eğilimi Oedipus kompleksinin gölgesini göstermektedir.

Gitelson'a (1952) göre, eğer kasti kaygısı o zaman çok şiddetli ve o zamana güvenilmezse veya Oedipus kompleksini çözerek aşılmazsa, daha sonraki nevrotik gelişim ve karakter yapısında yaygın ve belirleyici bir rol oynayabilir.

Oedipus kompleksinin, infantil cinsel gelişimin normal doruk noktası olduğu kadar tüm nevrozların da temeli olduğu açıktır. Oidipus kompleksinin varlığı belli bir yaşa kadar normaldir. Ancak kalıcılığı patolojiktir.

Oidipus kompleksi çocukluk döneminde başarılı bir şekilde çözülmezse ve fiksasyon yetişkinliğe taşındıysa, erkek eşinden annelikten sevgi bekler ve bu nedenle annesine fiziksel ve davranışta benzeyen yaşlı bir kadınla evlenmekten mutlu olabilir. Kadınlar da benzer şekilde kocalarından babalık şefkatini beklerdi. Bu konuda herhangi bir sapma varsa, evli yaşamlarında mutlu olamazlar. Bu nedenle, muazzam baba veya anne fiksasyonu olan insanlar genellikle fakir ve mutsuz bir evli yaşam sürmektedir.

Felemik aşamada anormal fiksasyon nedeniyle birçok diğer kişilik bozuklukları ortaya çıkar. İktidarsızlık vakalarının çoğu, çocukluk çağındaki aşırı kastrasyon kaygısından kaynaklanmaktadır. Erkek çocuk durumunda kısırlık kaygısı nedeniyle cinsel isteklerin aşırı bastırılması, kadın çocukta kısırlık kompleksi sırasıyla iktidarsızlığa ve soğukluğa neden olmaktadır.

Baskı gibi psikanalizin bir diğer köşe taşı Freud'un zihinsel hastalıkları açıklamak için daha fazla önem verdiği Oedipus kompleksi kavramıdır. Bir çocuk biyolojik olarak çaresiz doğar. Annenin göğsü çocuğun biyolojik ihtiyacını ve kendini koruma ihtiyacını karşılayan her iki cinsiyette de sevginin ilk nesnesi haline gelir. Yavaş yavaş baba resme gelir ve çocuğun göğsünden sevgisi 'anneye' bir bütün olarak geçer. Zaman geçtikçe çocuk anneye daha fazla bağlanır ve annenin cinsel istekleri gittikçe daha yoğun hale geldiğinde, baba annesi ve onun arasında duran bir engel olarak algılanır. Bu tür bir kompleks Freud tarafından Oedipus kompleksi olarak adlandırılır.

Oedipus kompleksi, phallik evrenin son kısmına doruğa ulaşır. Oidipus kompleksinin etkisi altında, çocuk üçgen bir durumda ve bu onun için korkunç bir ikilem yaratıyor. Kastrasyon tehdidi onu bu kompleksi terketmeye zorlar ve dolayısıyla Oidipus kompleksi'nin çözümü vardır. Ödipus kompleksinin hadım kaygısı ile çözülmesi ciddi bir süper ego geliştirir. Oidipus kompleksi vefat ettiğinde, yeri süper ego tarafından işgal edilmiştir.

Freud'a göre, süper ego, son derece önemli bir biyolojik yüze, yani insan çocuğun ailesine olan uzun süreli bağımlılığına dayanıyor. Bu nedenle, başlangıçta, süper ego gibi içsel bir ilke ve daha yüksek bir doğa yoktur. Ancak yavaş yavaş çocuğa kurallar, düzenlemeler ve ebeveyn kısıtlamaları da rehberlik eder.

Ebeveynler çocuk üzerindeki dış güçlerini kullanırlar ve insan yaşamının dos ve yapılmaması gereken şeyleri öğretirler. Tehdit ve ceza sonucu çocuk, kimliğinin isteğini kontrol eder ve ebeveyn işlevini reddeder. Sonuç olarak, süper ego gelişir.

Bu nedenle, süper egonun kurulması ebeveyn işleviyle özdeşleşmenin başarılı bir örneği olarak tanımlanabilir. İç ebeveyni olan süper ego, ebeveynlerin etkisine kalıcı bir ifade vererek öz ve ırk gelişimindeki en önemli olayların temsilcisi olarak durur.

Oidipus kompleksinin baskılanması gecikme dönemine yol açtığında psikoseksüel gelişimin felç aşamasında, süper ego gelişir. Bu dönemde bariz bir seksüel aktivite bulunmamakla birlikte, ahlaki ve entelektüel büyümeye vurgu yapılır. Bu, yüksek ideallerin ve ahlaki faaliyetlerin dönemidir. Böylece, süper egonun Oedipus kompleksinin varisi olduğu söylenir.

Oedipus kompleksi vefat ettiğinde, çocuk ebeveynlerine karşı bulduğu yoğun nesne kateksinden vazgeçmek ve bu nesne kaybını telafi etmek için ebeveynlerle özdeşleşmesi büyük ölçüde yoğunlaşır.

Bu nedenle, süper egonun tam teşekküllü bir gelişimi, Oidipus kompleksinin çözünürlüğüne bağlıdır. Süper ego, Oidipus kompleksinden vefat ederek kendini yavaş yavaş kurar.

Oidipus kompleksi tamamen çözülmediyse, süper ego tam gücünü ve gelişimini sağlamıyor. Kızların durumunda hadım kompleksi Electra kompleksinin yolunu hazırlar ve bu nedenle kız çocuğu aksine Oedipus durumunda belirsiz bir süre kalır. O sadece daha sonra hayatta kaldı ve bu kısmen.

Bu gibi durumlarda süper egonun oluşması acı çekmeli ve kültürel önemini vurgulayan gücü ve bağımsızlığı elde edemez. Freud, kadının süper egosunun hiçbir zaman tam ve tam olarak oluşmadığını, çünkü Electra kompleksi hiçbir zaman tam olarak çözülmediğini söylüyor.

Ödipus kompleksinin varisi olarak, süper ego kimliği ile yakından ilgilidir. Süper egonun gelişimi, çocukça ve. Çocuğun anababaya anormal şekilde bağlanması, geleneğin ve nesilden generadon'a bu yolla verilen tüm yaş boyu değerlerin aracı haline gelir. Ancak neyin bastırılması ve neyin bastırılmaması gerektiğinin ölçütlerini sağlayan bu bilinçdışı vicdanın gelişimi, Oidipus kompleksi çözülene kadar tamamlanmadı.

Freud bu nedenle haklı olarak 'Süper ego, Oedipus kompleksinin varisidir' demiştir.

4. Gecikme Aşaması:

İnfantil cinselliği kısırlaştırma korkusuyla bastırıldığında, yaklaşık 6-7 yaşlarında, gecikme süresi başlar ve ergenliğin başlangıcına kadar devam eder, yani 12., 13. yıl. 5-6 yaş arasındaki bu boşlukta, çocuğun cinsel enerjisi bastırılmış halde kalır. Buna gecikme süresi denir. Bu süre zarfında birey bilinçli olarak cinsel meselelerle ilgilenmez.

İnfantil cinselliği bastırılır ve reaksiyon oluşumu bu baskısını güçlendirir. Libidinal dürtüler eğitim sürecinde yüceltilir. Bu dönemde en hızlı örgün öğrenme gerçekleşir. Çocukların çoğu, şu anda alacakları tüm okullardan geçer. Süper ego bu dönemde kurulur.

Gecikme döneminde erotizm ve narsisizm azalır, ancak çocuğun ebeveynlere bağlanması gibi, öğretmenler ve arkadaşlar da onlara yönelik açık libidinal çaba göstermelerine rağmen devam eder.

Bu dönemde kızlar genellikle erkeklerden daha şefkatlidir, çünkü kızlar hadımlarını kabul ederken, erkekler hala hadım olmaktan korkmaktadır. Ancak, gecikme döneminde cinselliği düşünmeye devam eden bazıları var.

Sosyal antropologların yaptığı çalışmalar ayrıca, gecikme süresinin biyolojik nitelikte doğal olmadığını, aksine ataerkil uygarlığımızın bir eseri olduğunu göstermektedir. Çalışmalar ayrıca bazı kültürlerde gecikme süresi olmadığını da göstermektedir.

5. Genital Aşama:

Psiko-cinsel gelişimin üç aşamasına, yani sözlü, anal ve fallik aşamalara pregenital dönem denir. Daha önce de tartışıldığı gibi, pregenital dönemde cinsel içgüdü, üremeye yönelik değildir.

Gecikme süresinin kesintiye uğramasının ardından cinsel eşey çoğalma amacıyla gelişmeye başlar. Ergenler karşı cinsten üyeler için çekici olmaya başlar. Bu çekim sonunda cinsel birliktelikle sonuçlanır. Bu, ergenliğin başlaması ile başlayan genital evre olarak bilinir. Daha fazla vade ile, oral, anal ve fallik çıkarların kademeli canlanması var. Ancak aşamalı olarak fallik ilgi, fallik evreye göre daha az çocuksu olan genital ilgiye dönüşür. Bu aşamada toplum cinsel dürtünün gerçek çıkışlarına izin verir. Kirli şakalara ilgi ergenlik sürecinin bir parçası haline gelir. İlk aşk meseleleri, doğada gerçekten genital olmaktan ziyade fallik kalır. Seksten daha çok sevgidir.

Genital evre büyük ölçüde narsisizmden ziyade nesne seçimleriyle karakterize edilir. Sosyalleşme, grup çalışmaları, evlilik, ev kurma ve aile yetiştirme, mesleki gelişim ve diğer yetişkin sorumluluklarına ilgi duyma dönemleridir. 12 ila 20 yıl arasında süren 4 aşamadan en uzundur.