Çocuk Suçluluğuna İlişkin Sosyoloji Açıklamaları

Kriminolojik suçluluk bilgisine katkıda bulunan önemli sosyolojik teorisyenler Merton, Frederick Thrasher, Clifford Shaw ve Henry McKay, George Herbert Mead, Albert Cohen, Cloward ve Ohlin, Walter Miller ve David Matza'dır.

Merton'un Anomie Teorisi (1938: 672-682), çevrede mevcut olan kurumsallaştırılmış araçlar ile bireylerin çevrelerinde hedef almayı öğrendikleri hedefler arasında zorlanma, gerilme veya hayal kırıklığı üretilmesi ve normların parçalanmasıdır. ve sapkın davranış sonuçlanabilir.

Bu nedenle Merton, bireysel motivasyonel faktörleri sapma içinde tartışmaz (yani, kendisi tarafından önerilen beş alternatif davranış tarzından birini seçerken) veya benzer durumdaki tüm kişilerin neden sapmayı seçmediğini açıklamakta başarısız olur. Fredrick Thrasher'in Gang Teorisi (1936: 381), grup suçluluğuna odaklanıyor ve Cohen, Cloward ve Miller'in teorileri üzerine yaptığı gibi olumlu akran etkisini açıklıyor. Thrasher, çetenin suçluluğun bir nedeni olmadığını söylemez, ama çetenin suçluluğa yardımcı olduğunu söyler.

Bir grubun belirli davranışsal özellikleri kazandığı ve daha sonra üyelerine ilettiği süreci açıklamak, ergenlik yıllarında kendiliğinden oyun gruplarından ve diğer gruplarla çatışmasından kaynaklandığını, üyelerin haklarını korumak için çeteye dönüştüğünü söylüyor. ve çevrelerinin ve ailelerinin sağlayamadığı ihtiyaçların karşılanması.

Kademeli olarak, çete, bir operasyon modu gibi farklı özellikler geliştirmekte ve kriminal teknikleri yaymakta, karşılıklı çıkarları ve tutumları heyecanlandırmakta ve üyelerine koruma sağlamaktadır. Thrasher, tüm çete etkinliklerinin mutlaka aldatıcı olmadığını ve çete üyelerinin zamanının çoğunun normal gençlik etkinliklerinde olduğu gibi diğer gençlik çalışmalarında da geçirildiğini vurguladı. Bu nedenle tezi, çevresel baskının suçlu davranışa ne kadar elverişli olduğunu açıklar.

Shaw ve McKay'in Kültürel İletim Teorisi (1931: 386) suçluluğun kişisel ve grup temasları yoluyla iletildiğini ve etkili sosyal kontrol kurumlarının bulunmamasının büyük şehirlerin bazı bölgelerinde suç oranının artmasına katkıda bulunduğunu savunuyor.

Bu 'suçlu alanlar', üyeleri ekonomik yoksunluktan muzdarip, düşük gelirli ve fiziksel olarak kötüleşen alanlardır. Ayrıca, bu bölgelerdeki oğlanların mutlaka örgütsüz, uyumsuz veya antisosyal olması gerekmez. Bu bölgelerde bulunan suçlu geleneklerine maruz kalmak, onları suçlu yapar. Ancak bu maruz kalma için memnuniyetlerini suçluluğun dışındaki faaliyetlerde bulurlardı.

Shaw ve McKay, diğer faktörlerin bazı gençlerin suçlu faaliyetlerde bulunmasına neden olabileceğini kabul ediyor, ancak bu faktörlerin toplumda var olan ekonomik ve sosyal faktörlere ikincil olduğunu düşünüyorlar. Sutherland'ın teorisinde geliştirilen bu öğrenilmiş suçluluk fenomenidir.

George Herbert Mead'in Rol Teorisi ve Benlik Teorisi (1934: 577-602), insanların çoğunluğunun yasalara uymaya devam etmesine neden sadece sınırlı sayıda kişinin neden suç kimlikleri kazandırdığını açıklamaktadır. Suçlu ve suçlu bir kimliğe bürünmek, yalnızca ihlal edenlerle ilişki kurmanın daha fazlasını içerdiğini söylüyor. Dernekler, bireye anlamlı olmak ve bağlı olmak istediği bir rol ve öz-kavramı desteklemelidir.

Albert Cohen'in İşçi Sınıfı Erkek ve Orta Sınıf Ölçme Çubuğu Teorisi (1955: 119) suçluluğun temelde işçi sınıfı bir fenomen olduğunu savunuyor. İşçi sınıfındaki çocuğun, orta sınıf dünyasına girdiğinde kendisini statü hiyerarşisinin dibinde bulduğunu söyler. Orta sınıf statüsüne değer verdiği dereceye göre, ya orta sınıf insanlarının iyi görüşlerine değer verdiği için ya da bir dereceye kadar, iç sınıf orta standartlarını kendisinde içselleştirdiği için, uyum sorunuyla karşı karşıyadır.

Suçlu bir alt kültür, bu çocukların karşılaşabileceği bir statü ölçütleri sunarak uyum sorunları ile (statü sorunları) ilgilenir. İşçi sınıfı çocukları, başarıları için rekabetçi mücadeleyle başa çıkmalarını sağlayacak davranışları öğrenmemişler, orta sınıf değerlerine ve standartlarına karşı kendilerini sinirli hissediyor, kendi antitezlerini benimsiyorlar, yani faydacı olmayan, kötü niyetli ve olumsuz değerler. Grup veya çete suçlu etkinliği, orta sınıf kurumlarına karşı saldırganlığı yasallaştırır ve destekler.

Palyaço ve Ohlin'in Başarı ve Fırsat Yapıları Teorisi (1960: 86), Sutherland, Merton's ve Mead'in teorilerinin tutarsızlıklarıyla başa çıkmakta ve zorlama ve mevcut alternatiflerin eksikliğini, ihtiyaçların karşılanmasında yetersiz kalmaktadır. Amaçlarına erişimin meşru yollarıyla ilgili kısıtlamalarla karşı karşıya kalan ve beklentilerini aşağı doğru gözden geçiremeyen alt sınıf gençler, uyumsuz ve meşru olmayan alternatifleri keşfetmeleriyle sonuçlanan yoğun hayal kırıklıkları yaşarlar. Palyaço ve Ohlin'in teorisini deneysel olarak test etmek ve değerlendirmek zordur.

Walter Miller'in Alt Sınıf Çocuğu ve Alt Sınıf Yapısı Teorisi (1958: 6) 'suçlu alt kültürü' reddeder ve göç, göç ve hareketlilik sürecinin bir sonucu olarak ortaya çıkan 'düşük sınıf kültürü' hakkında konuşur. Bu işlemler sonucunda geride kalanlar alt sınıfı oluşturmaktadır.

Sertlik, akıllılık, heyecan, kader ve özerklik gibi farklı (alt sınıf) özelliklere dayanan (başka bir sınıfa karşı reaktif olması gerekmeyen) farklı bir davranış paterni geliştirir. Sokak grubu alt sınıf ergen çocuğa sert davranma ve eril aktivitelere katılma fırsatı sunar. Bu nedenle faaliyetlerinin çoğu, “gerçek bir erkek” olma arzusunu etrafında döndürüyor.

Miller'in teorisinin ana eleştirisi, bugün kitle iletişimiyle, Miller'in tanımladığı farklı alt sınıf kültürün bu kadar saf bir biçimde var olabileceğine inanmanın zor olduğudur. Alt sınıfın diğer sınıflardan etkilenmesi zorunludur.

David Matza'nın Suçluluğu ve Taslak Teorisi (1964: 11), Pozitif Okul'un suçlu davranışının neredeyse tamamen duygusal ve çevresel faktörlerden kaynaklandığı konusundaki belirleyici yönelimini reddetmektedir. Matza, insanın ne tamamen özgür olmadığını (Klasik Okul'un varsaydığı gibi), ne de tamamen kısıtlandığını (Pozitivist Okulun varsaydığı gibi) hissediyor, ama kontrol olmakla özgür olmak arasında bir yerde.

Sürüklenme, özgürlük ve kontrol arasında durur. Bu nedenle, genç, cezai ve geleneksel eylem arasında sürüklenir. Gençlerin faaliyetlerinin çoğu yasalara uysa da, suçlu davranışını engelleyen normal geleneksel kontroller sürüklenme sürecinin bir sonucu olarak etkisiz hale geldiği için periyodik olarak suçluluğa sürüklenebilir. Suçluluğa düştüğünde, konvansiyonelliğe geri döner.

Matza, bu nedenle, 'suça irade' üzerinde durur. Bazı gençlerin neden suçlu davranışı seçtiklerini açıklayan bu 'irade', aynı ortamdaki akranlarının çoğu sosyal olarak kabul edilebilir uyum biçimlerini seçiyor. Ayrıca suçluluğun neden bir 'ya da' teklifi olmadığını açıklıyor. Gençlerin çoğu, kongre ve suç arasındaki süreklilik boyunca bir yerlerde var. Suçluluğa tam bağlılık nadir değildir.

Şimdi bütün çocuk sosyolojik teorilerini birlikte ele alırsak, bütün sosyologların çevreye, sosyal yapılara ve suçlulukta bireysel ve motivasyonel yapılarını dikkate alan psikologların aksine öğrenme sürecine önem verdikleri söylenebilir.