Veer Savarkar: Veer Savarkar'ın Biyografisini Okuyun

Veer Savarkar: Veer Savarkar Biyografisini okuyun!

Savarkar haklı olarak doğmuş bir asi olarak adlandırılabilir. Daha 11 yaşındayken 'Vaanarsena' (Maymun Tugayı) adlı bir çocuk çetesi organize etti. Korkusuz bir birey, etrafındaki herkesin fiziksel olarak güçlü ve doğal veya insan yapımı herhangi bir felaketle yüzleşmesini istedi. Nasik çevresinde doğduğu Maharashtra'da uzun geziler, yürüyüş, yüzme ve dağcılık yaptı.

Lise günlerinde, Tilak'ın başlattığı Shivaji utsav ve Ganesh utsav'ı organize etti ve bu vesilelerle milliyetçi temalar üzerine oyunlar koymak için kullandı. Tutku olarak geliştirdiği insanlara ilham vermek için şiirler, denemeler, oyunlar vb. Yazmaya başladı. Daha sonra üniversite eğitimi için Pune'ye gitti ve 'Abhinav Bharat Derneği'ni kurdu. Ciddi bir milliyetçilik öğrencisi olarak, arkadaşları ve diğer gençleri arasında daha geniş bir izleyici kitlesi buldu ve aynı zamanda bir lider olarak da çiçek açtı.

İngilizler daha sonra bütün siyasi faaliyetleri yasakladılar ve tüm işlemleri, gizlilik içinde iletişimleri üstlenmek zorunda kaldılar ve pansiyondan ve bir noktada kolejden atıldılar. Ancak Londra'da hukuk okumak için prestijli Shivaji bursunu kazanmayı başardığından, üniversite otoriteleri skolastik yolculuğuna katılmak zorunda kaldı!

Savarkar, İngilizlerin 1857'deki 'Sepoy Mutiny' adını verdiği Büyük Hint İsyanı üzerine gerçek bir bilgilendirici araştırma çalışması ortaya koyma fikrini büyük ölçüde besledi. Hindistan Bürosu Kütüphanesi, tüm kayıtları ve belgeleri içeren tek yer olduğundan, üstlenmeye kararlıydı. ayrıntılı bir çalışma, ancak niyetlerini duyurmayacak kadar temkinliydi.

Bu yüzden Londra’ya indikten sonra, modern imparatorluğun büyük devrimcisi ve lideri olan Gieuseppe Mazzini’nin biyografisini yazdı ve vatandaşlarına Avusturya İmparatorluğu’nun boyunduruğunu devirmeleri için ilham verdi. Marathi'de yazılan el yazması büyük bir özenle kaçırılmış ve kardeşi Baba tarafından basılmıştır.

Ancak, kardeşi kitabı basmaktan hapse atıldı. Kitap bir dalga yarattı ve 2000 kopya gizlice satıldı, okundu ve tekrar okundu. İngiliz tahminine göre, her kopya en az 30 kişi tarafından okundu. Bazıları sayfadan sonra sayfalarını seslerinde bellekten çoğaltabilir.

Londra’da Savarkar, 1857’de Hindistan’daki ilk Silahlı Ulusal İsyan ile ilgili farkındalık yaratma görevini hayattaki misyonu olan görevi üstlendi. Arkadaşlarıyla, bu konuda ihtiyaç duyduğu tüm ilk elden bilgilere ulaşabildi. Bu daha önceki ülke çapındaki çaba, İngilizleri uzaklaştırmak için erkeklerin (liderler, prensler, askerler ve ortaklar) parçası olan samimi bir çaba oldu.

Politik bağımsızlık kazanmaya yönelik ilk ulusal çabaydı ve haklı olarak 1857 tarihli Hindistan Kurtuluş Savaşı adlı kitabını çağırdı. Marathi'de yazdı ve Avrupa'da basılmasını sağlayamadı. El yazması Hindistan’a yolunu bulsa da, İngiliz ihtiyatı nedeniyle, bütün matbaa baskınları basıldı ve zamanın sonunda, el koyma öncesi dostane bir polis memurunun bilgisi nedeniyle el yazması çıkarıldı. Avrupa'ya geri döndü ve ne yazık ki kayboldu. Ancak İngilizce versiyonu bir zorunluluk haline geldi.

Hukuk ve kamu hizmetlerini incelemeye gelen diğer devrimciler bu girişimde Savarkar'a yardımcı oldular. Ancak Britanya’da basmak söz konusu değildi, bu yüzden Fransa’da da, İngiliz ve Fransız casusları birlikte büyük bir tehdit olan emperyal Almanya ile yüzleşmek için birlikte çalışıyorlardı.

Sonunda, Madam Bhikaji Cama, kitabı Hollanda'da bir kapak veya ad olmadan yayımladı. Kitap için Don Kişot, Oliver Twist, vs. gibi popüler klasiklerin kapak sayfaları kullanılmış ve Hindistan'a başarılı bir şekilde kaçırılmıştır. Daha sonra Pencap Başkanı olan Müslüman bir arkadaş, büyük risk altındaki kitapları almak için sahte altlıklı bir kutu kullandı.

Kitap doğru insanlara İrlanda, Fransa, Rusya, ABD, Mısır, Almanya ve Brezilya'daki gizli sempatizanlarla ulaştı. Londra’dayken Savarkar, Rakshabandhan ve Guru Gobind Singh Jayanti gibi festivaller düzenledi ve Hintli öğrenciler arasında farkındalık yaratmaya çalıştı; daha sonra yasaklandı.

Hint festivalleri için hazırlanan Savarkar sloganı birleştirici bir faktör haline geldi: 'bir Ülke, bir Tanrı, bir Kast, bir Zihin, hiç kuşkusuz hepimiz kardeşleriz'. Bu dönemde Savarkar, Madam Cama'nın Almanya Stuttgart'taki Dünya Sosyalist Konferansında açıldığı ilk Hindistan Ulusal Bayrağı tasarlamaya yardımcı oldu.

Scotland Yard Polisi ilçesi Savarkar’ı sıkıyordu. Londra, Bombay, Pune ve Nasik'teki devrimci aktiviteler rehberliğinde takip edildi. Konuşmaları ve yazıları, koklamaları eritti, arkadaşları bombaların hazırlanmasını öğrenen ve yasadışı silah taşıyanlar olarak izlendi. Sonunda tutuklandı ve Hindistan'a geri gönderilmesi emredildi.

Hindistan'da cezalar sert, çarpıntılıydı ve toprağın en büyük suçu darağacına kolayca yollayabilen seçimlerin oldu. Marsilya'da kısa bir süre durması gereken bir Morena gemisine gönderildi (1910). Savarkar ve arkadaşları daha sonra efsanevi hale gelen cesur bir kaçış girişiminde bulundular. Savarkar bir yelkenli gemiden atlamak, deniz sularıyla yüzmek ve arkadaşlarının onu oradan seçip özgürlüğe çıkması gerekiyordu. Savarkar katı bir gözetim altındaydı.

Hiçbir çıkış yolu yoktu. Dışarıda bekleyen polis memuru ile tuvalete girdi, camı kırdı, bir şekilde sıyrıldı ve Marsilya limanına gitmek için okyanusa atladı. Heyhat! Kurtarma partisi birkaç dakika gecikti ve gardiyan Fransız Polisi, şimdi zincirlenmiş ve daha sıkı gözetim altında tutuklu İngiliz polislerine döndü.

Resmi bir duruşmadan sonra Savarkar, yasadışı silah taşıma, kışkırtıcı konuşma ve el koyma suçlarıyla suçlandı ve 50 yıl hapis cezasına çarptırıldı ve Andaman hücresel hapishanesinde Kara Sulara (kalapani) sürüldü. Hapishanedeki koşullar insanlık dışıydı: taş kırma, ip yapımı ve frezelemede geri dönüş işi.

Çünkü son mahkumlar, koprayı öküz gibi bağlanmış değirmende öğütmek zorunda kaldı. Her biri günde 30 kilo yağ çıkarmak zorunda kaldı. Bazıları tamamen tükenmişlikten ve insanlık dışı dayak ve kamçılama muamelesinden öldü. Kötü yemekler, sağlıksız koşullar, taş yataklar ve kışın soğuk havalar ücretlerini aldı.

Siyasi mahk harmlar sertleşmiş suçlular gibi muamele gördüklerinden, kalem ve kâğıt gibi 'lüks' lere erişimi yoktu. Savarkar'daki şair huzursuz ve huzursuzdu. Sonunda bir çivi buldu ve karanlıkta hücresinin sıvalı çamur duvarında binlerce satırdan oluşan destan Kamala'yı yazdı (kazınmış).

Savarkar tarafından Marathi öğretilen Hintli bir gazeteci arkadaş, Savarkar bir anda diğer bir uzak hücreye birden çıkarıldığında hücresine geldi. Arkadaş tüm şiiri yürekten öğrendi ve sonra serbest bırakıldığında, kağıda koydu ve Savarkar'ın yakınlarına gönderdi.

Tüm dünyadaki 1857 tarihli Kurtuluş Savaşı adlı kitabıyla tanınırdı. Kitaplar, şiirler ve makaleler çıktı. İki nesil Hintli onun magnum opusundan etkilendi. Savarkar ın devrimci arkadaşları Amerika'daki ikinci basımı bastırdı. Bhagat Singh üçüncü basımı yayımladı ve Pencapça ve Urduca çevirileri izledi ve Hindistan ve Uzak Doğu'da geniş çapta okundu.

Subhash Hint Ulusal Ordusu Chandra Bose'da bile, bu çalışmanın Tamilce tercümesi Singapur'daki Güney Hint askerleri tarafından bir İncil gibi okundu. Savarkar, sonuna kadar yazdıklarının yanında durdu ve “ayarlamalar”, “reformlar” ve ona göre hiçbir şey ifade etmeyen barışçıl bir çözümden asla taviz vermedi.

Özgün ve bağımsız duruşu olan büyük bir bilgin olarak, parlamento kullanımına ve Chhayachitra (fotoğrafçılık), Sansad (Senato), Vyangyachitra (Çizgi Filmler), vb. Gibi birkaç yeni teknik terim kullandı.

Andaman hapishanelerinde 16 yıl geçirdikten sonra Savarkar, Ratnagiri hapishanesine transfer edildi ve daha sonra bir ev hapsinde tutuldu. Karısı ile tekrar bir araya geldi. Bir kız ve sonra bir oğul doğdu. Savarkar 1966'da vefat etti; Mahatma Gandhi'nin Nathuram Godse tarafından öldürülmesinin tartışıldığı bir yere geldi.

Savarkar'ın büyümesine yardım eden bir kurum olan Hindu Mahasabha, Pakistan'ın yaratılmasına karşı çıkmıştı ve Gandi'nin Müslümanların yatıştırılma duruşlarına devam etmesine istisna oldu. Hindu Mahasabha'nın gönüllüsü Nathuram Godse, 1948'de Gandhi'ye suikast düzenledi ve asılana kadar eylemini onayladı.

Savarkar, Hindistan'da 'Cesur Savarkar' (Veer Savarkar) olarak ve Mahatma Gandhi, Subhas Chandra Bose ve Tilak ile aynı seviyede görülüyor. Hindistan’daki ortaklar kadar entelektüeller de, Savarkar’ın fikirleri ulus tarafından, özellikle de 1947’de özgürlüğün ardından onaylandığında neler olacağını tartışmaya devam ediyorlar.