Ekonomi, Maddi Refah Bilimidir (Marshall'ın Tanımı)

Ekonomi, Maddi Refah Bilimidir!

Marshall, ekonomik teoriye de iyi katkıda bulunan ekonomistlerden biri. Ekonomi tanımında bile ekonomi literatüründe önemli bir yer tutar. Marshall, iktisat bilimini, zenginlik araştırmasıyla bağlantılı olması nedeniyle düştüğü çaresizlikten alan ilk iktisatçıydı.

Marshall, ekonomi için servetin kendi içinde bir amaç olmadığını, sadece bir amaç için bir araç olduğunu; insan refahının teşviki sonudur. Bu nedenle, Marshall'a göre, servet yalnızca ikincil bir şeydir, insan ve onun ekonomik çalışmanın temel amacı olan sıradan hayat işidir. Aslında, Marshall ekonomi çalışmasını bir sosyal iyileştirme motoru haline getirmeye çalıştı.

Bu görüş ışığında Marshall, ekonominin şu tanımını yapmıştır; “Politik Ekonomi veya ekonomi, insanın normal iş dünyasında yaptığı çalışmadır; elde etme ve maddi refah gereksinimlerinin kullanımıyla en yakından ilgili olan bireysel ve sosyal eylemin bir kısmını inceler.

Marshall tarafından verilen yukarıdaki tanımda üç şey dikkate değer. Birincisi, insanın zenginlik değil, olduğu bir çalışmadır. Kuşkusuz, bu tanıma göre, ekonomi zenginlik ile ilgilidir ancak insanın zenginlik kazandığı ve nasıl harcadığı ile ilgili eylemlerini inceleyen anlamda zenginlik ile ilgilidir. Dolayısıyla, ekonomik çalışmada öne çıkan yeri işgal eden insanın çalışması olduğu açıktır.

Bu nedenle Marshall, “Bir taraftaki ekonomi, zenginlik çalışmasıdır ve diğer ve daha önemlisi, insan çalışmalarının bir parçasıdır” diye yazıyor. İkinci olarak, Marshall'ın tanımı, ekonominin insan yaşamının belirli bir yönüyle ilgilendiğini ima ediyor. İnsanın hayatının birçok yönü vardır; sosyal, dini, politik vs.

Ekonomi, erkeğin hayatını gündelik iş dünyasında incelemektedir. Yaşamın sıradan işi, bir insanın nasıl geçeceğini ve onu nasıl geçirdiğini gösterir. Böylece Marshall “İktisat, sıradan iş dünyasında insanlığın bir çalışmasıdır” diyor.

Başka bir yerde, “İktisat, insanın normal iş dünyasındaki eyleminin incelenmesidir. Gelirini nasıl elde ettiğini ve nasıl kullandığını sorguluyor. ”Üçüncüsü, yukarıdaki Marshall tanımına göre, ekonominin temel amacı ve sonu maddi refahın teşvikidir. Ekonominin insani refahın bütünlüğü ile ilgili olmadığı, sadece bunun bir parçası olduğu belirtilmelidir.

Ekonomistler, maddi refah araçlarının başarısı ve kullanımıyla bağlantılı olan insan refahının yalnızca bir yönüyle ilgilenirler. Böylece Marshall, ekonominin tanımına “refahın maddi gereksinimlerinin kullanımıyla ve ulaşma ile en yakından ilişkili olan bireysel ve sosyal eylemin bir bölümünü inceliyor” ifadesini kullandı. maddi refah için. Bu nedenle Marshall’ın, ekonomik bilimlerin temel kaygısı olarak maddi refahı vurguladığı açıktır.

Ekonomiyi ekonomik refah olarak tanımlayan başka ekonomistler de var. Böylece Cannan, ekonomiyi şu sözlerle tanımlar: “Politik Ekonominin amacı, insanların maddi refahının dayandığı genel sebeplerin açıklamasıdır”.

Böylece, bu tanımda, insanın maddi refahına da vurgu yapılmıştır; Cannan'a göre ekonomi, insanların maddi refahını belirleyen faktörleri araştırıyor. Aynı şekilde Pigou, “araştırmamızın kapsamının, doğrudan veya dolaylı olarak paranın ölçüm çubuğuyla ilişkiye sokulabilecek sosyal refah bölümü ile sınırlı hale geldiğini açıklamaktadır.

Yukarıdaki Pigou tanımında, doğrudan veya dolaylı olarak paranın ölçüm çubuğuyla ilişkilendirilebilecek sosyal refah kısmının, insanların maddi refahı anlamına geldiği, çünkü paranın ölçüm çubuğuyla ölçülebilen maddi refah olduğu anlamına geldiği belirtilmelidir. .

Maddi olmayan refah para yardımı ile ölçülemez. Toplam insani refah da para yardımı ile ölçülemez. Bu sadece insani refahın bir parçasıdır, yani para açısından ölçülebilen maddi refah.

Marshall'ın Tanımı ve Diğer Refah Tanımlarının Kritik Değerlendirmesi:

Marshall, ekonomi tanımını verdikten sonra, ekonominin tanımlanması sorununun sona erdiği düşünülmeye başlandı, çünkü Marshall'ın tanımının ekonominin doğru bir kapsamı ve hedefi sağladığı düşünüldü.

Pek çok iktisatçı bunu kabul etti ve şimdi bile pek çok modem iktisatçı Marshall ile anlaşmayı ifade edecektir. Ancak Marshall, eleştirmenleri olmadan da değildi Tanımı ve diğer yardım tanımları, önde gelen bir İngiliz ekonomisti olan Lionel Robbins tarafından ciddi biçimde eleştirildi.

Marshall'ın tanımı, Robbins tarafından aşağıdaki nedenlerle eleştirilmiştir:

1. Öncelikle, Robbins, ekonominin maddi refahla hiçbir bağlantısı olmaması gerektiği görüşündedir. Robbins, iktisatta yalnızca maddi şeyleri değil, aynı zamanda önemsiz şeyleri de incelediğimize işaret eder. Bu nedenle, ona göre, ekonominin sadece maddi şeylerle ilgilendiğini söylemek yanlıştır.

İktisatta, profesyonel şarkıcılar, aktörler, aktrisler, dansçılar, vb. Gibi maddi olmayan hizmetlerin fiyatlarının nasıl belirlendiğini ve fiyat teorisinin önemli konuları olduğunu da vurgulamaktadır.

Bu nedenle şöyle diyor: “Maddi olmayan hizmetler için ödenen ya da maddi olmayan amaçlara harcanan toplam tutarı görmezden gelen bir ücret teorisi kabul edilemez. Ayrıca, maddi refahı diğer refah türlerinden ayırmak çok zordur.

Refah böyle bir varlıktır ve onu çeşitli parçalara bölemeziz. Paranın ölçüm çubuğuyla bile, maddi refahı toplam refahtan kesin ve tam olarak ayıramayız.

2. Robbins ayrıca yukarıdaki refah tanımlarında 'refah' kelimesine itiraz etmiştir. Robbins'e göre, refah kavramı kesin ve kesin değildir; farklı ülkelerde ve farklı zamanlarda farklılık gösterir. Refah öznel bir şeydir ve kişiden kişiye değişir.

Bu nedenle, Robbins'e göre objektif olarak hangi şeylerin refahı artıracağını, hangilerinin desteklemeyeceği söylenemez. Dahası, Robbins'e göre ekonomi, genel olarak insan refahına zararlı olduğu düşünülen birçok mal ve faaliyetle ilgileniyor, ancak ekonomi alanında okuyorlar. Likör, sigara, afyon gibi ürünler insan refahına pek elverişli değil, ancak pacing problemi ekonomisi.

Aslında, ona göre, ekonomi hiç refah ile ilgilenmiyor. Ekonominin, kaynak kıtlığı nedeniyle ortaya çıkan sorunları araştırdığını açıklıyor. Onlar için taleple ilgili olarak az bulunan mal ve hizmetler pazarda fiyat taşıyacaktır. Bu nedenle, bütün bu malları refahı teşvik edip etmeme konusunda incelemeliyiz.

İnsan refahına zararlı olsa da likör, sigara ve afyon gibi mallar, ekonomi alanında çalışmaktadır, çünkü toplumdaki bazı insanlar onları ister ve onlar için taleple ilgili olarak az bulunurlar. Bu nedenle, ekonomistler fiyat problemini ve bu tür malların diğer yönlerini incelemelidir. refahı destekleyip desteklemedikleri. Robbins, “Neden refahtan bahsediyorsun? Neden maskeyi tamamen atmıyorsunuz? ”

Bu nedenle, Robbins'e göre, ekonominin maddi refahın nedenleriyle ilgilendiği düşünülürse, refahı neyin geliştireceği ve neyin azaltacağı konusunda karar vermek zorundayız. Bu nedenle, etik meselesine, yani ne olması ve ne olmaması gerektiğine gireceğiz.

Ancak Robbins, ekonominin uçlar arasında tarafsız olduğu ve neyin yapılması gerektiğini, neyin yapılmaması, neyin refahı neyin neyin neyin neyin iyi neyin kötü neyin alamayacağına dair bir görüş belirtmez. Bu nedenle, Robbins hangi ekonomiyle ilgileniyor olursa olsun, maddi refahın nedenleriyle ilgilenmediğini söyler.