Malayalam Edebiyatı Üzerine Yazılar: Şiir ve Nesir

Malayalam Edebiyatı Üzerine Yazılar: Şiir ve Nesir!

Pacha Malayalam, yani, saf Malayalam akışı, bugüne kadar zor olan baladlardan ve türkülerden oluşuyor. 10. yüzyıl kadar, Malayalam kendi içine girmişti. Edebi bir dil olarak Malayalam, Tamil'den gelişiminin ilk aşamalarında etkilendi. Bu döneme Chiraman Ramacharitam'a aittir (MS 12. yüzyıl).

Sonra Tamil etkisinin biraz daha azını gösteren Niranam şairlerinin eserleri geldi. Sanskritçe ayrıca Malayalam'ı da etkileyerek manipravalam olarak bilinen özel bir çeşit edebi lehçeyle sonuçlandı. 14. yüzyılda, özellikle manipravalam kompozisyonları, gramer ile ilgilenen Lilathilakam yazılmıştır. Bu tür bileşimler ya Sandesa Kavyas ya da Champus idi.

Şiir:

14. yüzyılın başında, Anantapura Varnanam adlı bir eser ortaya çıktı. Kerala'da görünen mesaj şiirleri, Unnuneeli, Sandesam ve Kookasandesam'dır. Bir başka önemli çalışma Chandrotsavam'dı (yaklaşık 1500).

Unniyachi Charitam, ilk champu şiiri, dilde ilk kaavya veya anlatı kompozisyonudur. Bu modelin ardından, nesir Unnichirutevi Charitam ve Unniyaati Charitam gibi benzer eserler ortaya çıktı. Genel olarak, Malayalam şampiyonunda nesir şiirseldir. Kesin bir sayacı var.

Daha önceki şampiyonun çoğu erotizmle uğraştı. Daha sonraki şampiyon, Puranic temalarına geçti. Bunlardan Malayalam dilinde yazılmış Ramayana Champu, bir Puranik kompozisyon olan Bharata Champu olarak da dikkat çekiyor. On altıncı yüzyılın bir başka exquiste şampiyonu, Nala ve Damayanti'nin hikayesini hareketli bir şekilde anlatıyor. Kaama-Dahanam'ın Puranik bir teması var.

Tamamen farklı bir türe ait olan paattu (şarkı) adı verilen çeşitli şiirler aynı anda büyüdü. En göze çarpan eser, Cheeraman'ın Raamacharitam'ı (onikinci veya on üçüncü yüzyılın başlarında) idi. İş Tamil ve Malayalam karışımıdır.

Klasik Ramacharitam ithalatını dengelemeye yardım eden şairler, Niranam: Madhava Panikar, Sankara Panikar ve Rama Panikar adlı ailenin üç Niranam şairiydi (1350-1450 arası). Diksiyonları Ramacharitam'ın kalıbındaydı. Madhava Panikkar Gita'yı tercüme etti. Sankara Panikkar'ın çalışması Bharata Mala ve Rama Panikkar'ın Ramayana Bharata ve Bhagavata, Puranik temalara dayanıyordu.

15. yüzyılda, Cherusseri Namboodiri tarafından yazılan Krishnagatha, Malayalam'da, edebiyatının gelişiminde bir dönüm noktası olarak kullanılan önemli eserlerden biri olarak ortaya çıktı. Bu, Sanskritçe veya Tamil deyiminin aşırı kullanılmasından kaçınma hareketinin özelliğidir. On altıncı yüzyılda, Malayalam dilinin tam teşekküllü bir bağımsız dil olarak kendi bireyliğini elde ettiği söylenir.

Ramanuja Ezhuthachan (16. yüzyıl) şiirsel kalitede ihtişamı temsil ediyordu. Adhyatma Ramayanam ve Bhagavatam, Malayalam edebiyatında klasikleridir. Edebi modları, bir ölçüde Krishnagatha'yı yazan Cherusseri Namboodri tarafından bekleniyordu. Ezhuthachan kilipattu veya papağan şarkısı olarak bilinen edebiyat biçimini popüler yaptı.

On sekizinci yüzyılda, ortak kitlelere edebiyatını tılsımları ile alan popüler sosyal anlatı şiirleri, toplumsal eleştiri ve hicivle dolu Kunchan Nambiar geldi. Aynı dönemde atta-katha'mız var - Kathakali performansı için literatür. Kottarakara Thampuran'ın Ramanattam'ı ilk tam teşekküllü saldırı-katha'dır.

Nesir:

Nesrin evrimi, şiirinkinden nispeten daha geç oldu. Sözlü dil formu klasik form ile harmanlandıkça ve yeni bir melez şiir biçimine yol açtığında, nesir böyle bir melezleşme sürecini de gördü.

Taş, bakır plaka üzerindeki emperyal ve kraliyet kararnameleri (9. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar) konuşulan dilin Tamilce içine sızdığını ortaya koymaktadır. Bu, Kautilya’nın (12. yüzyıl), Kautilya’nın politik taktikler konusundaki tezinin çevirisidir.

İlk nesir oluşturma işlemleri Koodiyaattam ile ilgili kullanım kılavuzlarıydı. Aralarında önemli olan Doota Vaakyam (14. yüzyıl). Krama Deepika veya Aattaprakaaram olarak bilinen kullanım kılavuzları vardı.

Bu el kitaplarında kullanılan nesir, konuşma diline yakındı. Brahmaanda Puraanam, sıradan bir insan için yapıldı ve Sanskritçe’nin çok az vardı. 15. yüzyılın başlarında, ağır bir Sanskriti eseri olan nesir Raamayana ve daha sonra Uttara Raamayana (16. yüzyıl) vardı. On sekizinci yüzyıl, Kerala'daki Hristiyan misyonerlerin çalışmalarına tanık oldu.

On dokuzuncu yüzyıl boyunca, Pachu Moothath otobiyografisini yazdı. Romantik nesir, Travancore'un hükümdarı Ayilyam Tirunal'ın (1831-1880) eserleri ile başlamıştır. AR Rajaraja Varma (1863-1918), dilbilgisi üzerine yapılan Kerala Paanineeyam'ı, Malayalam dilbilgisi ve Bhasha Bhushanam ve Sahitya Sahyam'ın en yetkili eseri olarak kabul edilen Kerala Paanineeyam'ı yazdı.

19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, hristiyanlık doktrininin öncüsü olan jiaiaana niksepam (1840) ve Paschima Taaraka (1864) gibi dergiler ortaya çıktı. 1881 yılında, Kerala mitram ilk laik süreli yayın oldu. Hala popüler olan Malayala Manorama'nın 1890'da kökeni vardı. 1896'da Bhashaa Poshini dergisi yayınlandı. K. Ramakrishna Pilla'nın gazetesi Svadesaabhimaani, radikal görüşler sundu.

Kurmaca, Kundalatha (1887) ilk Malayalam romanı olarak kabul edilir. İkinci Malayalam romanı, zamanın sosyal durumunu eleştiren İngiliz romanı üzerine modellenen Indulekha (1889) idi. Ünlü bir roman 1892'de yayınlanan Chandu Menon tarafından Sarada idi. 1891'de CV Raman Pillai, Marthanda Varma ve daha sonra Dharma Raja (1913) ve Rama Raja Bahadur adlı romanını yayımladı.

Dili oldukça dramatik ve yoğundu. Kerala'nın edebi tarihinin yıllarına eşsiz bir katkı olarak kabul edilir. Tarihsel romanın yükselişini haber verdi. İlk siyasi roman Kurukkal'dan Paarappuram ve Appan Thampuran'dan Bhaskara Menon (1904) ilk dedektif romanıydı.

Appan Thampuran'ın romanı Bhuta Rayar (1923), ikinci yüzyılda Kerala'nın bir tasviridir. KMPanikkar'ın Kerala Simham'ı (1941) epik kalitesi ile dikkat çekiyor. Toplumsal olarak geri sınıflarla ilgilenen ilk Malayalam romanı Kunjambu tarafından yazılan Saraswalhy Vijayam (1982) idi. Hristiyan hayatı üzerine romanlar Kochuthomman (1892) ve Kocheeppan Tharakan tarafından yazılmıştır. Son Ponjikkara Rafi Papikal'i (1949) ve Kochu Thresia'yı (1964) Joseph Mattom tarafından yazdı.

Malayalam'ın edebi bir dil olarak gelişmesine, yani, 1857'de kurulan Madras Üniversitesi'nin etkisiyle misyonerlerin faaliyetleri ile kök salmış olan yeni eğitim sistemine iki faktör kazandırdı. Kerala Varma'nın adı ünlüdür. Tüm dersler için uygun kitapların üretilmesiyle dili geliştirmek için bir program geliştirmek.

Venmani Şair Okulu, Sanskrit'in zincirlerinden koptu ve kitlelere edebiyat almak için popüler bir sözlük geliştirdi. Ayrıca, sözlükleri derleyen Benjamin Bulley ve Hermann Gundert gibi misyonerler vardı. Rajaraja Varma, Malayalam'a yetkili bir gramer (Kerala Paniniyam) ve standart Malayalam sayaçları verdi.

Kumaran Asan ve Vallathol Narayana Menon ile modernizm ivme kazandı. Vallathol, milliyetçilik ruhunu Malayalam edebiyatına getirdi. Asan'ın yazıları derin bir toplumsal dürtü ile motive edildi. Ulloor S. Parameswara Iyer, klasiği modern ruhla bağdaştırmaya çalıştı.

1930'lara gelindiğinde yeni bir isyan kendini göstermeye başladı. Changampuzha Krishna Pillai lideriydi. Sembolizm öne çıkıyor ve ilk Jnanpith Ödülü'nü kazanan G. Sankara Kurup, öne çıkan üssü oldu.

İlerici edebiyat 1940'ların sonunda Kerala'da ortaya çıktı. Vaikkom Muhammad Basheer (Baalyakaala Sakhi ve Ntuppaappaakkoraanendaarunnu'- 1951'de) kendine özgü tarzı ve mizahı ile Müslüman toplumu canlandıran eserler yazdı.

Malayattoor Ramakrishnan Verukal ve Yantrom'u ile popülerdi. Thakazhi Sivasankara Pillai, Rantitangazhi'nin alt topluma odaklandığını; Kuttanad'taki Purakkad'ın balıkçılar topluluğunda Chemmeen (karides); ve Thottiyute Makan, Alleppey'in temizleyicilerinin hayatını ele alıyor.

Zamanın bir diğer yazarı olan Kesava Dev, Otayilninnu (1942) yazdı. Karur Neelakanda Pillai, Bhrityan, Makan, Potichoru ve Velakkaari gibi kısa öyküleriyle tanındı. SK Pottakkat, kısa öyküler ve seyahat mektupları yazdı. Eserleri arasında Oru Desattinte Katha Stri (Jnanpith ödülü sahibi), Muutupatam ve Oru Teruvinte Katha bulunmaktadır.

Uroob (PC Kuttikrishnan) basit nesir ve rustik temaları onu popüler kılan bir yazardı (Ummaachu, Sundarikalum Sutidaranmaarum ve Mintaappennu gibi romanlar; ünlü hikayeler Raachiyamma ve Velutta Kutti ve Ti Konttu Kaliykkarutu).,

MT Vasudevan Nair (kısa öyküler arasında Eruttinte aatmaavu, Kuttyetatti ve Vanaprastham), Thikkotian (oyunlar ve komik şiirler ve otobiyografi Arangu Kanaatta Natan) ve Cherukaatu, kısa öyküler, mizahi şiirler ve oyunlar ve Jivitappaata adlı otobiyografi yazarları yer alıyor. Notun. Vasudevanlı Naalukettu ve Asuravittu, toplumsal çatışmaları ve mücadeleleri tartıştılar.

Muttathu Varkey, Malayalam romanı tarihinde romantizm hareketini popülerleştirdi. Başlıca romanları Pataatta Painkili ve Mayilatum Kunnu. NP Muhammed, romanları (Ennappatam ve Deivattinte Kannu), Malabar'daki Müslüman topluluğunun kültürel karmaşıklığını ortaya çıkaran bir yazardır. Kovilan ve Nandanar, bir askerin hayatındaki davaları ve travailleri gösteren kısa öyküleriyle bilinir.

Rajalekshmi, Oru Vazhiyum Kure Nizhalukalum ve Njanenna bhavamı; Modern zamanların önemli bir hikaye yazarı olan T. Padmanabhan, Prakasam Parattunna Oru Penkutti ve Gauri'yi yazdı. Bu süre zarfında, Vettoor Raman Nair, KM Kovoor ve çalışmaları takdir edilen Nagavally RS Kurup gibi birçok yazar vardı.

19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın başında, sosyal devrim girişimi sırasında, VT Bhattathiripad (VT), MR Bhattathiripad (MRB) ve MP Bhattathiripad (MP) gibi yazarlar var olan sosyal malpratislere odaklanan eserler yazdılar. . VT'nin oyunu Attukkalayil Ninnu Arangatteykku ve otobiyografik çalışma Kannirum Kinaavum, MRB'nin Marakkutaykkullile Mahaanarakam adlı skeci ve kısa öyküler ve seyahatnameler ve MP / s Ritumati ünlüdür.

Moothirigode Bhavathrathan Namboodiripad, Apphante Makaleleri ve Lalithambika Antherjanam'ı, Kotumkattil Petta Oru Ila ve Maanikyan dışında, topluluktaki geleneksel ve modern unsurlar arasındaki çatışmaları yansıtan Agmsaakshi'yi yazdı.

K Saraswati Amma'nın çalışmaları yoğun bir şekilde kurtuluşa yönelikti ve kadının doğuştan gelen gücünü (kısa öyküler Cholamarangal ve Orukkattinte Otuvil) resmediyordu. K. Surendren, Taalam ve Kaattukurangu'sundaki insan aklının karmaşıklıklarına girdiği için bilinir. G. Vivekanadan (Kallu) eserlerinde toplumu canlandırıyor. E. Vasu, Chuvappu Naata ve Itu Bhumiyaanu Madhavikutty (Kamala Das ve Kamala Surayya olarak da bilinir) için KT Muhammed ile ünlüdür, Malayalam edebiyatı tarihinde benzersiz bir konuma sahiptir.

Basit bir diksiyonuyla ve hayatın acı gerçeklerini basit bir şekilde ortaya koyduğu için bilinir. Hem Malayalam'da hem de İngilizcede akıcı olan çok yönlü bir yazardı (otobiyografik eser Ente Katha ve Puzha Vintum Ozhuki, Ammu, Driksakshi ve Pakkshiyute Manam). OV Viiayan, Malayalam kurgusunda derin felsefi ve mistik eserleri ile (Khasaakinte Itihaasam, Gurusaagaram, Dharmapuraanam ve Thalamurakal. O da kısa öyküler yazdı (Oru yudhattinte aarambham, Appukkili ve Irinjaalakuda, Cakrat Parakannan’ın önemli isimleridir). Pakshikal, Puzha Mutal Puzha Vare ve Pullippulikalum Vellinakshtrangalum.

Vilasini (MKMenon) Malayalam'daki en büyük romanı, Malezya'da yerleşik geniş bir ailenin tuvaline sahip olan Avakaasikal'i komplo olarak kabul ediyor. Diğer romanları Uinjaal ve Inaangaatta Kannikal'dır. M. Mukundan, Mayyazhipuzhayute Tiirangalil, Deivattinte Vikritikal ve Keshavante Vilaapangal'ın yazarıdır.

Kısa öyküleri 1981 ve Haridvaril Manx Muzhangumbol'dur. M P. Narayana Pillai, Parinaamam aracılığıyla toplumsal değerler hakkında yorumda bulundu. VKN Vivaahappittennu, Pitaamahan, Arohanam, Payyans ve Chaatham'daki en yüksek hiciv ile bilinir.

Sarah Joseph, Alaahayute Penmakkal romanının yazarıdır. Anand, yaşamın asıl acısını anlatan roman ve kısa öyküler yazan bir yazardır (Mariibhumikal Untakunnatu, Aramate Viral ve Nalaamate Ani).

Çağdaş Malayalam kurgularının önemli yazarları arasında Zachariah, NS Madhavan, Gracy, TV Kochubava, KB Sreedevi, Valsala, Geetha Hiranyan, Biberiye, AS Priya, KL Mohanavarma, Punattil Kunhabdulla, CR Parameswaran, Asokanyan Charuvil, Vaisakhan, Şerihhan, Suriyanyan, Parasanwaran ve CV Balakrishnan.

Sivasankara Pillai (Chemmeen) ve SK Pottekat, kurgu yazarlığında Jnanpith Ödülü kazandı. Drama alanında EV Krishna Pillai, CJ Thomas ve G. Sankara Pillai gibi isimler göze çarpıyor. Malayalam edebiyatı son zamanlarda büyük canlılık ve yaratıcılık göstermiştir.