Tamil Dili Üzerine Deneme (1476 Kelime)

Tamil Dili ile ilgili kompozisyon!

Dravidiyen dillerinden en eskisi olan Tamil, bir kerede Sanskritçe gibi klasik bir dil ve diğer Hint dilleri gibi modern bir dildir. Tamil edebiyatı yirmi yüzyıldan beri bozulmamış bir gelişme göstermiştir.

Eski Tamil edebiyatıyla çıkmak, ancak bir sorundur. Birçok bilim adamı Tolkappiyam'ın, en eski Tamil dilbilgisi ve edebi eseri olduğu konusunda hemfikirdir, çünkü bazı antik yapılar ve stil düşünceleri, Sangam edebiyatı denilen şeye göre daha erken yerleştirmiştir.

Bu yüzden tarihini M.Ö. üçüncü yüzyıl boyunca bir yer olarak kabul etmek makul olacaktır. Ancak bazı alimler MS 4. yüzyıla ya da beşinci yüzyıla kadar geç yerleştirir. Bu eser, Tamil edebiyatındaki tüm edebi sözleşmelerin ana başlığı olarak adlandırılabilir. Sanskritçinin bunun üzerindeki etkisi çevreselydı. Bunu yazan Tolkappiyar’ın, sadece ortaçağ yorumcularının alıntıladığı küçük parçalarda bulunan, bir magnum opus ve harflerin gramerı olan Agattiyam’ın iddia edilen yazarı Rishi Agastya’nın bir öğrencisi olduğu sanılıyor.

Tamil edebiyatının bilinen en eski aşamasına Sangam edebiyatı denir, çünkü o edebiyatın büyük bölümünü oluşturan odes, şarkı sözleri ve idillerin antolojileri, Madurai'nin Pandyan krallarının mahkemelerinde seçkin şairlerin bir organını tuttuğu bir zamanda bestelendi. Resmi olmayan bir edebi eleştiri ve sansür kurulu olarak görev yapan şairlerin 'Sangam'ı.

Sangam antolojileri iki bölümden oluşuyor: Aham (sevgi ile uğraşıyor) ve Puram (savaşla uğraşıyor). Daha önceki çalışmaların çoğu kaybedilir, ancak Sangam literatürü genellikle MÖ 300 ve MS 200 arasında tarihlendirilir. Eserleri korumak için MS 4. yüzyılda yapılan antolojiler, On Idylls (Patirruppattu) ve Sekiz Antolojisidir (Ettuthogai). .

Thiruvalluvar’ın Thirukkural’ı büyük öneme sahip bir eser olarak kabul edilen Dharmasastra’dan, Arthasastra’dan ve Kamasutra’dan alınmıştır ve usta bir tarzda yazılmıştır. Naladiyar, venba metrede bir antolojidir. Munrurai Araiyar tarafından Palamoli, atasözleri ile ahlaki örnekleme için yeni bir yöntem benimsemiştir.

Ilango Adigal'ın Silappadikaram ve Sattanar'ın Manimekalai destanları Hıristiyanlık döneminin ilk yüzyıllarına aittir. Dizide daha sonra yazılmış üç destan vardı: Jivakachintamani (bir Jain yazarı tarafından), Valayapati ve Kundalakesi.

Sangam çağının sonu, adanmışlık şiiri Shaiva ve Vaishnava'nın gelişini gördü. Shaiva ilahiyatçısı Tirunjanasambandar birkaç Tevaram ilahisi yazdı. Diğer Shaiva Nayanas ise Thirunanukkarasar, Sundarar ve Manikkavachakar'dır (Thiruvachakam'ı yazmıştır). Alvarlar, en ünlüsü Nammalvar (Tiruvaymoli) ve Andal (Thiruppavai) olan Vaishnava geleneğine aitti. Vaishnava şairlerinin çalışmalarına Divya Prabandha denir.

Ottakuttan, Chola mahkemesinin şair ödülü idi. Thanjavur ilçesindeki Kuttanur köyü bu şaire adanmıştır. Kamban, Ramayana'yı Tamilce haline getirdi. O Ramanataka çağırdı. Herhangi bir şekilde salt bir çeviri değil, arsa, inşaat ve karakterizasyondaki özgün dokunuşlarla başlı başına ünlü bir eserdir.

Cholas ve Pandyas'dan sonra Tamil'deki edebiyat bir düşüş gösterdi. Ancak on beşinci yüzyılda Arunagirinathar ünlü Tiruppugazh'ı besteledi. Bu dönemdeki Vaishnava alimleri, dini metinler üzerine ayrıntılı yorumlar yazdılar; Vedanta Desikar, Manavala Mahamini, Pillai Lokacharya gibi şahsiyetler, Madurai'nin ayırt edici Tirumala Nayaka'sı tarafından himaye edildi. Tolkappiyam ve Kural üzerine mükemmel yorumlar yazılmıştır.

Tamil edebiyatındaki Hristiyan ve İslami etkiler 18. yüzyılda algılanmalıdır. Umaruppulavar, Ayet Sirappuranam'da Hz. Muhammed'in bir yaşamını yazdı. Peder Beschi gibi Hıristiyan misyonerler, Tamil'de bir yazı biçimi olarak modern nesir tanıttı. Tembavani, St Joseph'in yaşamına bir destandır.

Onun Aviveka Purna Guru Kathai'ye Tamil'deki kısa öykünün öncüsü olarak adlandırılabilir. Vedanayagam Pillai ve Krishna Pillai, Tamil'de iki Hıristiyan şairdir. Bu dönemde dikkat edilmesi gereken diğer eserler arasında Rajappa Kavirayar'ın Kuttalatala-puranam ve Kurrala-kuravanchi ile Siva-Jnana-Bodam hakkındaki bir yorum olan Sivajnana Munivar'ın Mapadiyam'ı vardı. R. Caldwell ve GM Pope, Tamil klasiklerinin İngilizce çalışmaları ve çevirileri aracılığıyla Tamil'i dünyaya yansıtmak için çok şey yaptı. Vedanayakam Pillai'nin Pratapa Mudaliyar Charitram'ı Tamil'deki ilk romandı.

On sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda Tamil Nadu siyasi sahnede değişikliklere tanık oldu. Tamil toplumu, Batı kültürel etkilerinin dayatılmasıyla derin bir kültürel şok geçirdi. Şiva manastırları, Tamil kültürel değerlerini korumaya çalıştı.

Tiruvavaduthurai, Dharmapuram, Thiruppananthal ve Kundrakudi'deki Shaiva manastırlarında, 200.000'in üzerinde şiirden oluşan seksen fazla kitap yazan Meenakshi Sundaram Pillai (1815-1876) gibi öğretmenler vardı. Gopalakrishna Bharathi, Carnatic müziğinde (Nandan Charitam, Periyapuranam) zaman içerisinde geçen çok sayıda şiir ve söz yazdı. Ramalinga Adigal (Vallalar) (1823 - 1874) adanmışlık şiiri Tiruvarutpa'yı yazdı; Maraimalai

Tamil'in saflığını savunan Adigal (1876-1950); Subramanya Bharathi ise özgürlük ve feminizm gibi ilerici temalar üzerine yazılar yazdı. Puthukkavithai'sinde Tolkaappiyam'da ortaya konan kuralları takip eden Tamil şiir yazmanın biraz katı tarzına yeni bir şiirsel stil getirdi.

Tamil nesirini yorumlar, başyazılar, kısa öyküler ve romanlar şeklinde yazdı. Bharathidasan, dikkat çeken bir şairdi. UV Swaminatha Iyer, Sangam çağı literatürüne olan ilginin canlanmasında her şeyden önce vardı; Cilappatikaram ve Kuruntokai gibi eski kitapları topladı, deşifre etti ve yayınladı. 90'ın üzerinde kitap yayınladı ve bir otobiyografi olan En caritham'ı yazdı.

Bir edebiyat türü olan roman, On dokuzuncu yüzyılın son yarısında Tamil'e ulaştı. Mayuram Vedanayagam Pillai, ilk Tamil romanı Prathapa Mudaliar Charithram'ı (1879) yazdı, efsaneler, halk hikayeleri ve hatta Yunan ve Roma hikayeleri. Kamalambal Charitram, 1893'te BR Rajam Iyer ve 1898'de A. Madhaviah tarafından Padmavathi Charitram tarafından yazılmıştır.

Bu ikisi, 19. yüzyıldan kalma kırsal Tamil Nadu'daki geleneklerini, alışkanlıklarını, inançlarını ve ritüellerini yakalayan Brahminlerin yaşamını canlandırıyor. D. Jayakanthan, günümüz Tamil romanlarında asıl belirleyici olarak görülebilir. Edebiyatı, karmaşık insan doğası ve Hint sosyal gerçekliğinin derin ve hassas bir anlayışını sunmaktadır.

1990'lardan beri Jeyamohan, S.Ramakrishnan ve Charu Nivedita gibi yazarlar ortaya çıkmıştır. Başka dillerden tercüme edilen romanlar da popüler olmuştur (Urumaatram, Franz Kafka'nın Metamorfozu'nun çevirisi; Siluvayil Thongum Saathaan, Ngugi wa Thiango'nun Haç Şeytan'ın çevirisi; Yasunari Kawabata'nın "Uyuyan Güzeller Evi'nin çevirisi") Amarantha, Latha ve Ramakrishnan bu alana katkıda bulundu.

Süreli:

İlk Tamil dergisi, 1831 yılında Hristiyan Dini Sistemler Derneği, Tamil Dergisi tarafından yayımlandı. Halkın artan talebi, dergilerin ve dergilerin büyümesini teşvik etti. İlk dergiler 1855'te Rajavritti Bodhini ve Dina Varthamani ve Salem Pagadala idi.

Geceleri Narasimhalu Naidu, 1878'de Salem Desabhimini ve 1880'de Coimbatore Kalanidhi. 1882'de, G. Subramaniya Iyer, 1889'da ilk Tamil gazetesi olan Swadesamitran gazetesini başlattı. 1917'de, günlük olarak Tamil gazetesi olan Desabhaktan, editör olarak TV Kalyansundara Menon ile başladı. .

Bir Tamil süreli dergi olan Navasakthi, Tamil alimi ve özgürlük savaşçısı V. Kalyanasundaram tarafından düzenlendi. C. Rajagopalachari, Salem bölgesindeki Tiruchengode'deki Gandhi Ashram'da yasağı yaymaya yönelik bir Tamil günlüğü olan Vimochanam'a başladı. 1926'da P. Vadarajulu Naidu, güçlü ve konuşma tarzı geniş bir okuyucu kitlesi olan Tamil Nadu'ya her gün başladı.

SS Vasan'ın 1929'da başlattığı mizah dergisi Ananda Vikatan, daha sonra bazı Tamil romancılarının yükselişini teşvik etti. Kalki Krishnamurthy (1899-1954) kısa hikayelerini ve romanlarını Ananda Vikatan'da seri hale getirdi ve sonunda kalıcı popüler romanı Parthiban Kanavu, Sivagamiyin Sabadham ve Ponniyin Selvan'ı yazdığı kendi haftalık haftalık Kalki'sini başlattı. 1933 yılında, ilk Tamil magazin, sekiz sayfalık Jayabharati başladı.

Bharathi'nin nesir şiirinde öncülüğünü yaptığı pudukkavithai, edebiyat dergileri Manikkodi ve Ezhuttu tarafından daha da geliştirilmiştir. Mu Metha gibi şairler bu süreli yayınlara katkıda bulunmuştur.

İki haftalık öncü dergi Samarasam (1981), Tamil Müslüman topluluğunun meselelerine hitap etti. Ortaya çıkan Tamil romancıları arasında Mu. Varatharasanar ve Akilan (Chithirapavai, Vengayinmaindan ve Pavaivilaku)

Eylül 1934'te S. Sadanand, Tamil Dinamani gazetesinde başladı. 1935 yılında Viduthalai başladı. Brahman Dışı Hareketi de Tamil gazeteciliğine ivme kazandırdı (Bharat Devi gibi gazeteler).

1920'lerde ve 1930'larda Tamil Nadu'da birçok dergi başladı. Dina Thanthi, birkaç yıl içinde tiraj ile en büyük Tamil dili günlüklerinden biri oldu; 1960'lardan bu yana her gün önde gelen bir Tamil olmuştur.

Popüler Kurgu:

1940'larda-1960'larda Kalki Krishnamurthy ünlü tarihi ve sosyal kurguları yazdı. Chandilyan, orta çağ Hindistan'ında veya Hindistan'ın Malezya, Endonezya ve Avrupa ile yaptığı ortaçağ ticaret rotalarında geçen çok sayıda popüler tarihî roman romanı yazdı. Suç ve dedektif kurgu, 1930’lardan bu yana Tamil Nadu’da geniş popülerlik kazanmıştır. Popüler yazarlar arasında Kurumbur Kuppusami ve Vaduvur Duraisami Iyengar var ve 1980'lerden beri Subha, Pattukkottai Prabakar ve Rajesh Kumar bulunuyor.