Urduca Dili Üzerine Deneme (1347 Kelime)
Urduca Dili ile İlgili Deneme!
Hintçe'ye yol açan aynı Khari Boli, MS 11. yüzyıl civarında Urduca'ya da yol açtı. Batı Sauraseni Apabhramsa'nın, Urducanın gramer yapısının kaynağı olduğu söyleniyor, ancak dilin sözlüğü, deyimleri ve edebi gelenekleri, Türkçe ve Farsçaya borçlu.
Urduca terimi tam anlamıyla 'kamp' anlamına geliyor. Dili, edebi amaç için ilk kullanan kişi oldu. Bununla birlikte, Deccan'da, Bahmani'de, Golconda ve Bijapur mahkemelerinde ilk kez edebi statü kazanmıştı.
Urduca şiirinin yazınsal türleri vardır - masnavi, uzun süren ya da mistik bir anlatı şiiri; qasida, ode, panegyric gibi bir şey; gaz, lirik şiir, bir metrelik ve ruh halindeki bağımsız beyitlerden oluşur; marsia (şıklıklar); rekhtis ve nazm.
Urduca, çeşitli ilkel biçimlerde, Muhammed Urfi, Amir Khusro (1259-1325) ve Kwaja Muhammad Husaini (1318-1422) 'e kadar izlenebilir. Urduca'daki en eski yazılar Dakhni (Deccan) lehçesindedir. Tasavvuf azizleri, Dakhni Urducasının en eski destekleyicileriydi. Tasavvuf-Aziz Hazreti Khwaja Banda Nawaz Gesudaraz, Dakhni Urdu'nun ilk nesir yazarı olarak kabul edilir (Merajul Ashiqin ve Tilawatul Wajud ona atfedilir).
Urduca'daki ilk edebi eserin Bidar şairi Fakhruddin Nizami (onbeşinci yüzyıl) tarafından yazıldığı söylenir. Kamal Khan Rustami (Khawar Nama) ve Nusrati (Gulshan-e-Ishq, Ali Nama ve Tarikh-e-Iskandari) iki büyük Bijapur şairi idi. Golconda kralı Muhammed Quli Qutb Shah, sevgi, doğa ve sosyal hayata odaklanan bir şiir yazdı.
Dakhni Urdu'nun yazarları Shah Miranji Shamsul Ushaq (Khush Nama ve Khush Naghz), Shah Burhanuddin Janam, Mullah Wajhi (Qutb Mushtari ve Sabras) İbn-e-Nishati (Phul Ban) ve Tabai'dir (Bhahram-O-Guldandam) büyük edebi ve felsefi değerlerin şaheseri olarak kabul edilir.
Vali Muhammed veya Vali Dakhni (Diwan), gazal şeklini geliştiren en üretken Dakhni şairlerinden biriydi. Gazelleri ve diğer şiirsel türleri koleksiyonu Delhi'nin şairlerini etkiledi.
Ortaçağ Urduca şiiri, Pers şiirinin gölgesinde büyüdü. Sirajuddin Ali Khan Arzu ve Shaikh Sadullah Gulshan, Kuzey Hindistan’da Urduca’nın ilk destekleyicileriydi. On sekizinci yüzyılın başlarında, Urduca dilinin daha sofistike bir Kuzey Hindistan varyasyonu, Şah Zahooruddin Hatim, Mirza Mazhar Jan-e-Janan, Khwaja Mir Dard, Mir Taki Mir, Mir Hasan ve Muhammed Rafi Sauda'nın yazıları sayesinde gelişmeye başladı. .
Sauda, bu yüzyılda Urduca edebiyatının en önde gelen hiciviydi (Shahr Ashob ve Qasida Tazheek-e-Rozgar). Mir Hassan'ın mathnavi Sihr-bayan ve Mir Taqi Mir'in mathnavi dili için ayrı bir Hint dokunuş sağladı. Mir'in eserleri, altı divanının dışında Nikat-ush-Shora (Tazkira) ve Zikr-se-Mir'i (otobiyografi) içerir.
Shaik Ghulam Hamdani Mushafi, İnşal Allah Han (Darya-e-Latafat ve Rani Ketaki), Khwaja Haider Ali Atish, Daya Shankar Naseem (mathnavi: Gulzare-e-Naseem), Nawab Mirza Shauq (Bahr-e-Ishq, Zahr-e -Ishq ve Lazzat-e-Ishq) ve Shaik İmam Bakhsh Nasikh, Lucknow Mir Babar Ali Anees'in (1802-1874) erken dönem şairleriydi.
Babür imparatoru Bahadur Şah Zafar, ayetini sert tekerlemeler, kelime oyunu ve deyimsel dilin kullanımı ile nitelendirdi. Shaik Ibrahim Zauq, Sauda'nın yanında en seçkin qasidas (panegyrics) bestecisi olarak kabul edilir.
Hakim Momin Han Momin sevgi duygularını ifade ettiği için gazel yazdı. Urduca şairlerinin en büyüklerinden biri olarak kabul edilen Mirza Asadullah Khan Ghalib (1797-1869) özgünlüğüyle ünlüdür. Gazel, Urduca şiirinde bir rönesans getirdi. Ghalib sonrası dönemde, Dagh ayrı bir şair olarak ortaya çıktı. Deyim saflığını, dil ve düşünce sadeliğini kullandı.
Modern Urduca edebiyatı, 19. yüzyılın son çeyreğinden günümüze kadar olan süreyi kapsar. Altaf Hussain Hali (1879'da Diwan-e-Hali, Madd-o-jazr-e-lslam veya Musaddas-e-Hali, 1887'de Shakwa-e-Hind, 1886'da Munajat-e-Beva ve 1905'te Chup ki Dad) Urduca şiirindeki modern ruhun asıl yenilikçisi olarak kabul edilir.
Hali, modern eleştirinin öncüsü idi, Mukaddama-e-Sher-o-Shaeri, Urduca eleştirisinin temel taşıydı. Shibli Nomani, Urduca'daki modern tarihin babası olarak kabul edilir (1892'de Seerat-un-Noman ve 1899'da Al Faruq).
Muhammed Hüseyin Azad, Urduca'daki modern ayetin temellerini attı. On dokuzuncu yirminci yüzyılın göze çarpan şairleri, hiciv ve çizgi ayetlerin geniş kompozisyonuyla ünlü Syyid Akbar Husain Akbar Allahabadi; Muhammed İkbal; ve Hasrat Mohani. İkbal'in şiirinde Romantizm'den Hint milliyetçiliğine ve nihayetinde pan-İslamcılığa kadar birçok evrim yaşandı.
Fani Badayuni, Shad Azimabadi, Asghar Gondavi, Jigar Moradabadi, Faiz Ahmed Faiz, Ali Sardar Jafri, Kaifi Azmi, Jan Nisar Akhtar, Sahir Ludhianvi, Majrooh Sultanpuri ve Ibn-e-Insha gibi şairlerin katkıları Urduca şiirini büyük beğeni topladı. yükseklikleri.
Urduca nesnesinin gelişmesi yavaştı ve üslubu yalın ve gerçek bir nesneyle belirleyen Syed Ahmad Khan idi. Gelenek, Krishan Chander, Sajjad Zaheer, KA Abbas ve Ismat Chugtai gibi yetenekli yazarlar tarafından gerçekleştirildi.
Kurgu projeleri alanında Ruswa (Umra Jan Ada) ve Premchand gibi isimler yer alıyor. Urduca'daki kısa hikaye Munshi Premchand'dan Soz-e-Vatan (1908) ile başladı. Premchand'ın kısa öykülerinde neredeyse bir düzine cilt var. Mohammed Hussan Askari ve Khwaja Ahmed Abbas, Urduca kısa öyküsünün önde gelen ışıkları arasında sayılıyor.
Urduca kurgusunda İlerici Hareket, Sajad Zaheer, Ahmed Ali, Mahmood-uz-Zafar ve Rasheed Jahan ile ivme kazandı. Rajender Singh Bedi ve Krishn Chander gibi Urduca yazarları, Marksist felsefeye yazılarında bağlılık göstermişlerdir.
Manto, Ismat Chughtai ve Mumtaz Müftü, Bedi ve Krishn Chander'ın “sosyolojik hikayesi” nin aksine “psikolojik hikaye” üzerine yoğunlaşan Urduca yazarlarıydı. Ahmad Nadeem Qasmi (Elhamd-o-Lillah, Savab, Nasib), Urduca kısa hikayesinde dikkat çeken bir isim.
1936 sonrası dönemde, Intezar Hussain, Anwar Sajjad, Balraj Mainra, Surender Parkash ve Qurratul-ain Haider (Sitaroun Se Aage, Mere Sanam Khane) Urduca kısa öyküsünün önde gelen ışıkları olarak ortaya çıktı. Diğer önde gelen kurgu yazarları Jeelani Bano, İkbal Mateen, Awaz Sayeed, Kadeer Zaman ve Mazhr-uz-Zaman'dır.
Urduca'daki roman yazıları on dokuzuncu yirminci yüzyılın, özellikle Mirat-ul Urus (1869), Banat-un-Nash (1873), Taubat-un'un bestecisi Nazir Ahmed'in (1836 - 1912) eserlerine kadar uzanır. Nasuh (1877) ve diğerleri. Pandit Ratan Nath Sarshar Fasana-e-Azad, Abdul Halim Sharar Badr-un-Nisa Ki Musibat ve Agha Sadiq ki Shadi, Mirza Muhammed Hadi Ruswa'nın Umrao Jan Adası (1899), dönem boyunca yazılan büyük roman ve romanlardan bazıları.
Niaz Fatehpuri (1887-1966) ve Qazi Abdul Gaffar (1862-1956), dilde öne çıkan diğer ünlü romantik romancılardı. Ancak Urduca romanında, Bazare-e-Husn'da (1917), Gosha-e-Afiat'ta, Chaugan-e-Hasti'de, Maidan-e-Amal'da ve gerçekçiliğin trendini tanıtmaya çalışan Premchand (1880-1936) idi. Godan. Premchand'ın gerçekçiliği, Sajjad Zaheer, Krishn Chander ve Ismat Chughtai gibi Hint Aşamalı Yazarlar Birliği yazarları tarafından daha da güçlendirildi.
Krishn Chander'ın Jab Khet Jage'i (1952), Ek Gadhe Ki Sarguzasht (1957) ve Shikast, Urduca edebiyatında öne çıkan romanlardan sayılıyor. Ismat Chughtai'nin romanı Terhi Lakir (1947) ve Kur'an-ain Haider'in romanı Aag Ka Darya, Urduca romanı tarihinde önemli eserler olarak kabul edilir.
Khwaja Ahmed Abbas, Aziz Ahmed, Balwant Singh, Khadija Mastur, Intezar Hussain, Urduca'da günümüzün önemli yazarlarındandır.
Modern çağda Urduca sadece Müslüman yazarlarla sınırlı kalmadı. Diğer dinlerden birçok yazar da Urduca'da Munshi Premchand, Firaq Gorakhpuri, Pandit Ratan Nath Sarshar (Fasana-e-Azad), Brij Narain Chakbast, Upendar Nath Ashk, Jagan Nath Azad, Jogender Pal, Balraj Komal ve Kumar Pashi gibi yazılar yazdı. .
Hafız Muhammed Sheerani (1888-1945) uzun yıllar Urduca edebi eleştiri alanına adanmıştır. Şeyh Muhammed İkram Sayyid İhtesham Hüseyin, Muhammed Hasan Askari, Ale-Ahmed Suroor, Mümtaz Hüseyin, Mesut Hüseyin, Şamş-ur-Rahman Faruqi, Gopichand Narang, Mughni Tabassum diğer edebi eleştirmenlerdir.
Farhang-e-Asifya, modern sözlükbilimin ilkelerini temel alan ilk Urduca sözlüktür. 1892 yılında Maulana Sayyid Ahmed Dehlvi tarafından üretildi.
Urduca yazı için Jnanpith Ödülü kazananları Firaq Gorakhpuri (Gul-e-Nagma) ve Kur'an-ı-Haydar (Aag ki Darya, Pathar ki Awaz). Urduca, tesadüfen, Farsça-Arapça senaryosunda ve Devanagari senaryosunda yazılmıştır.
