Telugu Dili Üzerine Yazılar (987 Kelime)

Telugu Dili Üzerine Bir Yazı!

Telugu MS 7. yüzyılın başlarında kaydedilmiştir ancak edebi bir dil olarak Nannaya Mahabharata'yı bu dile çevirdiğinde, muhtemelen 11. yüzyılda kendi haline gelmiştir. 500-1100 döneminde Telugu şiirsel eserlerle sınırlandırıldı ve kral mahkemelerinde ve alimler arasında gelişti. Bu dönemde Mahivaracharya'nın matematiksel bir incelemesi olan Ganitasara'nın Pavuluri Mallana tarafından Telugu'ya çevirisi de görüldü.

Telugu'nun asıl gelişimi, dilin stilize ve katı hale geldiği 1100-1600 döneminde yaşandı. Ancak, Nannaya'nın çalışması, tedavinin tazeliğinden dolayı oldukça özgündür. Bhima Kavi, Bhimesvara Purana'nın yanı sıra Telugu dilbilgisi üzerine bir çalışma yazdı. Tikkanna (13. yüzyılda) ve Yerranna (14. yüzyılda), Nannaya'nın başlattığı Mahabharata'nın çevirisine devam etti.

14. ve 15. yüzyıllarda, Srinatha'nın popüler hale getirdiği Prabandha (ayetli bir metrik sisteme sahip hikaye) adlı Telugu edebi formunu geliştirmiştir. Bu dönemde Ramayana'yı Telugu'ya da çevirdik - en eski eserler, Gona Buddha Reddi tarafından Ranganatha Ramayana. Potana, Jakkana ve Gaurana, günümüzün tanınmış dini şairleridir.

14. yüzyılın Kumaragiri Vema Reddy'si (Vemana), popüler bir Telugu dili olan, basit bir dil ve yerli deyimler kullanarak şiirler yazdı. Bammera Potanamatya (1450-1510), Sanskritçeden Telugu'ya, Bhagavata Purana'yı, Andhra Maha Bhagavatamu (genellikle Pothana Bhagavatham olarak da bilinir) ve mevcut olan en eski Telugu dhandaka olan bir şiir olan Bhogini Dandakam'ı çevirisiyle tanınır.
(Boyunca aynı gana veya ayağı kullanan bir muhalif).

Virabhadra Vijayamu adlı eseri, Shiva'nın oğlu Virabhadhra'nın maceralarını anlatıyor. Tallapaka Annamacharya (veya Annamayya) (onbeşinci yüzyıl) Telugu dilinin Pada-kavita Pitamaha'sı olarak kabul edilir.

Annamacharya'nın Bhagwaan Govinda Venkateswara'da bugün sadece 12.000'i aşkın 32.000 sankeertana (şarkı) bestelediği söyleniyor. Annamacharya'nın karısı Thimmakka (Tallapaka Tirumalamma) Subhadra Kalyanam'ı yazdı ve Telugu edebiyatındaki ilk kadın şair olarak kabul edildi.

Allasani Peddana (15.-16. yüzyıllar), Krishnadevaraya mahkemesinde sekiz şair grubunun unvanı olan Astadiggajalu'nun başında yer aldı. Peddana ilk büyük prabandha'yı yazdı ve bu nedenle Andhra Kavita Pitamaha ('Telugu şiirinin dedesi') olarak anıldı. Diğer ünlü eserlerinden bazıları Manu Charitra ve Harikathaasaaramu (şimdi takip edilemez).

Aslında Vijayanagar'lı Krishnadeva Raya saltanatı, bu dilin literatüründeki altın çağ sayılabilir. Krishnadeva Raya'nın Amuktamalyada seçkin bir şiirsel eseridir. Nandi Thimmana'nın Parijathapaharanam'ı başka bir ünlü eseridir.

Tenali Ramakrishna'nın popülaritesi şair olduğu kadar Krishnadeva Raya'nın mahkemesinde de şakacı olmuştu. Panduranga Mahamaya'yı yazdı. Dhurjati veya Dhoorjati (15. -16. Yüzyıl) Krishnadevaraya mahkemesinde bir şairdi.

Astadiggajalu'dan biriydi. Venkataraya Dhurjati, Indumati Parinayam'ı; Puranalardan temalar aldı ve çalışmalarına yerel hikayeler ve mitleri ekledi. Benzer şekilde Nandi Thimmana, Madayyagari Mallana ve Ayyalaraju Ramabhadrudu, bu dönemde büyük edebi eserler vermiştir. Vijayanagar'ın yıkılmasından sonra, Telugu edebiyatı, çeşitli Nayaka yöneticilerinin başkentleri gibi, güneydeki ceplerinde gelişti.

Kshetrayya veya Kshetragna (c.1600-1680) üretken bir şair ve Carnatic müziğinin besteciydi. Zamanının yaygın biçimleri olan bir dizi padam ve keertanası besteledi. 4000'den fazla kompozisyonla tanınır, ancak bir avuç hayatta kaldı. Popüler Bhadradri Ramadasu veya Bhadrachala Ramadasu olarak bilinen Kancherla Gopanna, 17. yüzyıldan kalma bir Hintli Rama adananı ve Carnatic müziğinin bestecisidir. Telugu dilinde ünlü vaggeyakaralar arasında (aynı kişi şarkının yazarı ve bestecisi).

Rama'ya olan sözleri, Güney Hint klasik müziğinde Ramadaasu Keertanalu olarak ünlüdür. Tanjore'li Tyagaraja (1767-1847) Telugu'da Carnatic müziğinin repertuarının büyük bir bölümünü oluşturan adanmışlık şarkıları besteledi. Yaklaşık 600 kompozisyona (kritere) ek olarak, Tyagaraja Telugu, Prahalada Bhakti Vijayam ve Nauka Charitam'da iki müzikal beste yaptı.

Paravasthu Chinnayasuri (1807-1861) Baala Vyaakaranamu, Neeti Chandrika, Sootandhra Vyaakaranamu, Andhra Dhatumoola ve Neeti Sangrahamu'yu yazdı. Kandukuri Veeresalingam'ın Telugu edebiyatında bir rönesans getirdiği düşünülüyor. 1869-1919 yılları arasında yaklaşık 100 kitap yazdı ve makaleyi, biyografiyi, otobiyografiyi ve romanı Telugu edebiyatına sundu. Satyavathi Charitam, Telugu’daki ilk sosyal romandı. Kokkonda Venkataratnam bir nesir yazarıydı.

Aacharya Aatreya (1921-1989), Telugu film endüstrisinin oyun yazarı, söz yazarı ve hikaye yazarıydı. İnsan ruhuna ve kalbine olan şiiriyle tanınan, 'Manasu Kavi' unvanı verildi.

Delta bölgesinin genel ekonomik refahı okulların ve kolejlerin kurulmasını sağladı ve bu da eğitimin yayılmasını sağladı ve batı eğitimli bir orta sınıf üretti. Bu aynı zamanda bölgedeki çeşitli sosyo-dini örgütlerin kurulmasıyla da çakıştı. Bir girişim, reformist fikirleri basın yoluyla yaymaktı. Böylece gazetecilik 1858'den itibaren bölgede büyüdü.

Telugu gazeteciliği temel olarak dini, kültürel ve edebi dergilerle başladı. İlk Telugu dergisi, Hıristiyan Bellary Derneği tarafından Madras'ta (şimdiki Chennai) yayınlanan Satyodaya idi. Tatvabodhini, Veda Samaj tarafından misyoner propagandasına karşı koymaya başladı. Rai Bahadur K. Veeresalingam Pantulu, sosyal ve dil reformuna adanmış olan Telugu, Vivekavardhini'deki ilk modern dergiye başladı. Sahitabodhini, Haasyavardhini ve Satyavaadini kadınlar için 3 dergi kurdu. Pantulu, Andra'nın Rönesans hareketinin babası olarak kabul edilir.

Rajamundry, Cocanada, Bezawada, Machilipatnam, Amalapuram ve Narasapuram gazeteciliğin merkezi oldu. Venkataram Pantulu tarafından düzenlenen Andhrabhasha Sanjivani, haftada ilk haberleri yapılan Telugu'da, Madras'tan AP Parthasarati Naidu tarafından yayınlanan Andhra Prakasika'da ilk haberi yapıldı. Devagupta Seshachalrao, daha sonra her gün Telugu olan Deshabhimani'ye başladı.

Telugu basını, ayrı bir Telugu kimliğinin bilincinin artmasında ve ayrı bir Andhra Devleti talebinde önemli bir rol oynadı.