Aristoteles'in Kölelik Üzerine Görüşleri: Doğa, Gerekli ve Eleştiri

Aristoteles'in Kölelik Üzerine Görüşleri: Doğa, Gerekli ve Eleştiri!

Aristoteles kölelik kurumuna şiddetle inanıyor ve haklı çıkarıyordu. Köleleri ailenin mülkiyeti olarak seçti ya da bir başka deyişle, ana veya ailenin mülkü olarak kabul edildi. Köleliğin hem ustalara hem de kölelere faydalı ve doğal olduğunu belirtti.

Akıllarını anlama ve takip etme becerisine rağmen, kölelerin hiçbir mantık gücüne sahip olmadığı inancındaydı. Bu nedenle, Aristoteles'e göre, doğal köleler, sebebi anlayan fakat hiçbir mantık yürütme yeteneğine sahip olmayanlardır.

Onun verdiği mantık erdemli olmayanların köleler olduğu ve kimin erdemli ve kimin olmadığının belirlenmesinin mümkün olmasıydı. Yetenek ve kapasitelerine atıfta bulunan eşitsizlikler olduğu için, daha yüksek kapasiteye sahip olanlara usta denilen ve geri kalanının köle olduğunu belirtti. Ayrıca kategorik olarak kölenin ustaya ait olduğunu ve bunun tersi olmadığını söyledi.

Aristoteles kölelik kurumunu aşağıdaki gerekçelerle haklı çıkardı:

Doğal:

Kölelik doğal bir olgudur. Üstün, tıpkı ruhun bedene hükmettiği gibi ve iştahsızlığın nedeni olarak, aşağılık hükmediyordu. Başka bir deyişle, üstün akıl yürütme gücü olan insanlar, akıl yürütme yeterliliği olanlara hükmeder. Ustaların, kölelere göre fiziksel ve zihinsel olarak güçlü oldukları belirtiliyor. Yani, bu kurulum doğal olarak eskiyi usta yapar ve ikincisi köleyi yapar.

Gerekli:

Köleler gerekli kabul edilir çünkü devletin refahı için en önemli olan boş zamanları sağlarlar. Aristo, köleliğin kölelere de fayda sağladığını belirtti. Çünkü bir köle olarak, efendinin erdemlerini paylaşabiliyor ve kendini yükseltebiliyordu.

Menfaat:

Aristo, kölelerin Yunan sosyal ve ekonomik sistemini sürdürdüğü ve Yunanistan'ın sosyal düzensizliğe ve kaosa karşı yardım ettiği görüşünde idi. Köleliğin toplumsal bir gereklilik olduğunu belirtti. Kölelerin yanı sıra ustaları da tamamlayıcıydı ve mükemmelliğe yardımcı oldu.

Aristoteles köleliği yalnızca belirli koşullar altında onayladı:

1. Sadece zihinsel yetersizliği olan ve neredeyse üstün olmayanlar köleleştirilmelidir. Bununla birlikte, Aristoteles, savaş mahkumlarının köleleştirilmesine asla karar vermedi, çünkü savaştaki zafer, galiplerin entelektüel üstünlüğü veya yok olanın zihinsel üstünlüğü anlamına gelmez. Zorla kölelik fikrine karşıydı.

2. Aristoteles, ustaların kölelerine gerektiği gibi davranmaları gerektiği konusunda ısrar etti ve acımasız ustaların yasal cezalara maruz kalması gerektiğine şiddetle destek verdi.

3. Sadece davranışları iyi olan ve akıl yürütme ve erdem için kapasite geliştiren kölelerin kurtarılmasını savundu.

4. Kölelik, her yönden gelişme için gerekliydi, ancak efendinin gücünü kötüye kullanma hakkı yoktu. Köleler sadece yardımcıdır, fakat ast değildir.

Aristoteles'in Kölelik Teorisinin Eleştirisi:

1. Bireylerin kapasitelere göre sınıflandırılması yanlıştır ve Aristoteles, bireyleri sınıflandırmak için benimsenecek hiçbir mantıklı yöntem sunmamıştır.

2. Köleliğin tarihsel kökenini reddetti ve felsefi rasyonalizasyon üzerine haklı çıkardı.

3. Kölelik hakkındaki görüşleri muhafazakârlığını ve hayata karşı ilkel bakış açısını yansıtır.

4. Teorisi çok önyargılı ve insan onuruna ve yaşamın güzelliğine aykırıdır. Yunanlıların dünyayı yönetmeye uygun oldukları ve barbarlar tarafından mağlup edildikleri halde köleleştirilemedikleri varsayımı gereği önyargılıydı.