Din Üzerine Denemeler: Gandi'ye Göre Din

Din Üzerine Denemeler: Gandi'ye Göre Din!

Gandhi öncelikle bir din adamıydı. Onun dini hakikat, sevgi ve şiddete dayanmıyordu. Bu onun yaşam felsefesi haline gelen dinidir ve ona güç vermiştir. Gandhi, dinin tüm insanlık arasındaki dostluğun temeli olabileceği görüşünü dile getirdi. Dinin karşılıklı düşmanlık öğretmediğine inanıyordu.

Farklı dinlerin, aynı hedefe doğru giden farklı yollar olarak görüyordu. Gandhi kendi deneyimlerinden ve okumalarından çıktı, tüm dinlerin aynı ilkelere, yani gerçeğe ve sevgiye dayandığı sonucuna vardı. Dinin bağlayıcı bir güç olduğunu ve bölücü bir güç olmadığını iddia etti. Din adına insanlar arasında kavga etmekten büyük sıkıntı çekti ve aslında dini birlik uğruna hayatını verdi.

Gandhi, tüm inanç ve inançlara eşit saygı anlamına gelen Sarvadharma Samanatva kavramına inanıyordu. Ancak, eşit bir saygının, birinin diğerinin dinini benimsemesi gerektiği anlamına gelmediğini açıkça belirtti. Bu, yalnızca kendi dinlerine bağlı kalarak diğer dinlerin ifade ettiği görüşleri anlama anlamına gelir.

Anlaşmalar yerine anlaşmazlıklara vurgu yapmak demektir. Bir Hindu olarak Gandhi, dinin en hoşgörülü olduğunu ve dünyadaki bütün peygamberlere ibadet etmek için bir alan sağladığını düşündü. Gandhi bir keresinde Hinduizm'in herkese Tanrı'ya inancına veya dharma'sına göre ibadet etmesini ve dolayısıyla diğer bütün dinlerle barış içinde yaşadığını söylemiştir. Gandi'ye göre Hinduizm, salt bir din değil, amansız bir gerçeğin arayışının olduğu bir yaşam tarzıdır. Gandhi, özellikle bir Hindu olmak gibi diğer dinlerin ruhunu anlamada başarılı oldu.

Gandi'ye göre, dinin temel amacı Tanrı ile insanlar arasında birebir etkileşim kurmak. Tanrı'nın gerçek ile özdeştiğine inanıyordu. Tanrı'yı ​​insanlığın hizmetiyle algıladı, çünkü Tanrı her insanın kalbinde ya da yarattığı her şey için bu konuda yaşıyor.

Gandi, tek bir dine sahip olma meselesinin olmadığına inanıyordu çünkü Tanrı'nın kendisi farklı dinler yarattı ve hiç kimsenin aynı soruyu sorgulama gücü yoktu. Gandi, insanın nihai amacının Tanrı'nın vizyonu olduğunu ve bunun için tüm faaliyetlerin - ister sosyal, ister politik ister ekonomik olsun - Tanrı'nın gerçekleşmesini hedeflemesini istedi.

Gandi, çeşitli dinlerin inançlarını doğru bir şekilde yargılamaya yardımcı olan iki farklı gerçeklik kavramını destekledi. Onun, bütün dünyayı sevgisinin kucağında tutmasına yol açan dengeli bir bölgesel yaklaşıma sahipti. Satya ve Ahimsa'nın ikiz doktrinine inandı. Satya terimi gerçek, Ahimsa şiddet içermeyen anlamına gelir.

Bu iki ilke, Gandi'nin dar bir mezhepçiliğin çok ötesinde olan kapsamlı bir din görüşünü geliştirmesinde yardımcı oldu. Gandhi'ye göre, Tanrı'ya ibadet etmenin, fakirlere hizmet etmekten ve Tanrı'yı ​​tanımlamaktan daha yüksek bir yolu yoktur.

Kişisel seçiminde üçüncü sınıf kompartımanda seyahat etmek istedi ve genellikle kendisini, fakir milyonlarca biri olduğunu ve insanlığın ve alt seviyedeki insanoğlunun olduğu ve insanlığın ve sevginin bulunduğu yere hatırlatan bir bezle kaplıydı. en zengin olmak.

Gandi, 'aşk' terimini şiddete aykırı olarak anladı. Gandi'nin insanları, çeşitli dinlerdeki farklılıkların yalnızca Tanrı'ya yaklaşımları açısından aydınlatmaya çalıştığını anlamaya dayanıyordu. Gerçek ve sevginin bizi birbirimize ve ayrıca Tanrı'ya bağlayan iki araç olduğuna inandı.

Gandi ayrıca dindar bir kişinin üç önemli erdemini ortaya koydu: ilki, ilahi bir nitelik olarak hakikat, ikincisi, şiddet içermeyen veya ahimsa ve üçüncüsü erdem brahmacharya. Mahabharata'nın öğretilerine uygun olarak ahimsa'yı en yüksek dini görev olarak seçti. Eğer biri şiddete inanmazsa, başkalarına karşı kibarlığı yoktur. Böylece tüm erkeklere karşı duyulan şefkat ve nezaket, gerçek dinin temeli haline gelir.

Basit bir ifadeyle, Gandi için din, Tanrı'ya ibadet etmekten veya dini bir kitap okumaktan ibarettir. Dini yaşam, insanlıkla özdeşleşmek demekti. Dini, kendini gerçekleştirme, insan kişiliğini hizmette, ıstırapta ve fedakarlıkta ifade etme çabası olarak görüyordu.

Dahası, Gandhi'nin dine ilişkin çok rasyonel bir görüşü vardı. Dinin günlük sorunları çözebilmesi gerektiğini, çünkü pratik bir disiplin olduğunu söyledi. Haklı görünmeyen ve ahlakla çatışan herhangi bir dini haklı olarak reddetti. İnsanların ahlaklarını yitirdiklerine, dindar olmaktan çıktıklarına, bencillik ve dar görüşlülüğün süründüğüne inanıyor.

Bu nedenle, din tüm inançlara gerçek bir saygı gösterilmesini gerektirir. Dua toplantıları ile Gandhi, insanın dini görünümüne geniş bir temel vermeye çalıştı. Bu aslında, Gandhi'nin dine olan en büyük katkısı ve dolayısıyla evrensel kardeşlik idealidir. Bununla birlikte, son yıllarında, ülkedeki toplumsal gerilimlerden büyük ölçüde rahatsız oldu.

Dua oturumu mesajlarından birinde, aşk insanları etkileyemezse, Tanrı'nın onu götürmesi en iyisi olacağını belirtti. Bu ifade, dinler çatışmaları nedeniyle yaşadığı rahatsızlığı göstermektedir. Aslında, yaşamı boyunca savaştığı ve acı çektiği dini nefretin kurbanı olması büyük bir trajediydi.