Hegel Siyasi Özgürlük Kavramı

Hegel Siyasi Özgürlük Kavramı!

Hegel, insanlık tarihini, her şeyden önce, insanlığın sosyal ve siyasal özgürlük geliştirmesinin son aşamasını temsil eden çağdaş Prusya ile örneklenen özgürlük tarihi ve modern devlet olarak görür. On dokuzuncu yüzyılın başlarında Prusyalıların özgürlükleri bugünün standartlarıyla son derece sınırlıydı, bu nedenle Hegel'in siyasi özgürlükten ne anlama geldiğini görmek ve modern devlet hakkındaki anlayışını kavramak önemlidir.

Hegel'in özgürlük nosyonu, insanların kanunları gereği istediklerini yapabilmeleri normalinden daha fazladır. Ayrıca, her ikisi de özgürlüğü insan doğası için gerekli görmüş, ancak ahlaki davranmada serbest kaldığı tespit edilen Rousseau ve Kant'tan türetilmiş pozitif bir özgürlük anlayışına sahiptir.

Bununla birlikte, Hegel, Kant'ın, başkalarının özgürlüğü ile tutarlı olan kendileri için seçtikleri ahlaki kurallarla yaşama özgürlüğü olması gerektiği görüşüne katılmamaktadır. Hegel ahlakın içeriğe sahip olması gerektiğini düşündü ve bu yalnızca bireyleri şekillendiren ve oldukları gibi yapan topluluk ve kurumlardan gelebilirdi.

Fransız Devriminin şiddeti ve dehşetinden, herhangi bir sosyal bağlamdan boşanmış, soyut insan haklarının iddia edildiğine inanılıyordu. Daha sosyal ahlak anlayışı içinde, vatandaşların genel iradesine uyduklarında özgür oldukları ve toplumun bir bütün olarak toplumun iyiliğine olan arzusunu temsil eden Rousseau'ya daha yakın.

Hegel'in biraz benzer bir görüşü var, ancak “evrensel irade” versiyonu “ifade etmek veya tanımak için herhangi bir demokratik araçla büyük ölçüde uyuşmuyor. Öte yandan, Rousseau'nun görüşünün ima ettiği dar uygunluğun ötesine geçer. Devlet hakkında daha fazla karmaşık bir anlayışa ve özgürlüğün ne anlama geldiğine sahiptir.

Karakteristik olarak Hegel, devletin ve siyaset felsefesinin gelişimini evrimsel olarak da gördü. Erken Yunan kentini, bireyin uğraştığı ahlaki bir topluluk olarak gördü. Aile yazarının ahlaki cemaati büyüktü.

Bu ahlaki topluluk, Sokratik felsefenin yükselişi ve onunla birlikte gelen eleştirel tutumu ile zayıflamaya başladı. Plato, herkesin çaba göstermesi gereken ideal bir devlet önermişti, ancak Hegel, oluşturmamız için ahlaki bir zorunluluk olması gereken bu tür devletlerin icatının filozoflar için uygun bir görev olduğunu düşünmedi.

Onların uygun işlevi, şeylerin içsel doğasına nüfuz etmek ve ortaya çıkarmaktı. Hegel, Platon'un öneminin, bireyi yöneten şehir devletinin sıkı ahlaki birliğini ortaya koyduğunu savundu. Hegel, Platon'un aslında geçen bir yaşam biçiminin doğasını ortaya çıkardığına inanıyordu.

Roma medeniyetinin çeşitli yönleriyle ifade edilen bireyciliğin yükselişi (hukukun üstünlüğü) ve bireysel vicdanı ifade eden Hristiyanlığın yükselişi, Yunan polisinin yakın ahlaki birliğinin karşısındaydı.

Bireycilik bu büyüme, sonunda sivil toplumun ve Locke, Adam Smith ve Kant'ın temsil ettiği sosyal ve ekonomik bireyciliğin gelişmesiyle sonuçlandı. On yedinci yüzyılda İngiltere ve Hollanda gibi ticari toplumların yükselişi devleti sözleşmeyle birbirine bağlanan bireyler açısından tasarladı: yani sivil toplum açısından.