Marx'ın Diyalektik Materyalizm Üzerine Fikirleri

Marx’ın fikri çabası üç şeyden etkilendi:

1. Alman felsefi fikirleri

2. Fransız sosyalizmi

3. İngiliz siyasi ekonomisi.

Marx sadece bir düşünür değil, aynı zamanda devrimci bir aktivistti. “Filozoflar dünyayı yorumladılar, asıl mesele onu değiştirmek.” Dedi. Bu, Marksist diyalektiğin özünü ortaya koyuyor. Sadece bir düşünce veya fikri yüzmekle ilgilenmiyor, aynı zamanda onun fikirleri tüm dünyayı değiştiriyordu.

Diyalektik kavramı:

Diyalektik kelimesi, diyalog yoluyla entelektüel tartışma yöntemini ifade eder. Bu bir mantık terimidir. Diyalektiğin anlamı, karşılıklı karşılıklı iki güç veya eğilim arasındaki çatışmadır. Yunan filozofu Aristoteles'e (MÖ 384-322) göre, sorgulama ve sorgulama yoluyla konuşma sanatına atıfta bulundu.

Aristoteles'ten önce, bir başka Yunan filozof Platosu (M.Ö. 427-397) bu terimi düşünce doktrini ile bağlantılı olarak geliştirmiştir. Kendisinde fikirleri analiz etme sanatı olarak ve nihai iyilik fikri ile ilişkili olarak gelişti. Platon'dan önce bile, bir başka Yunan filozofu Sokrates (M.Ö 470-390) bu terimi tüm bilimlerin arkasındaki ön varsayımları incelemek için kullandı.

Orta çağların sonuna kadar, bu terim mantığın bir parçası olarak kaldı. Bu terimin gerekçe olarak, modern Avrupa felsefesinde aynı geleneğe sahip olması, Alman filozof Immanuel Kant (1724-1804) tarafından, duyusal olmayan nesnelere uygulanma imkansızlığını tartışmak için kullanıldı. duyu-deneyim fenomenini yönettiği bulunmuştur.

Diyalektik teriminin anlamında bir tane daha var. Bir süreç olarak diyalektik fikri budur. Bu, diyalektiğin yükselen ve azalan biçimlerde bir sebep süreci olduğu anlamına gelir. Yükselen diyalektik formda, daha yüksek bir realitenin, örneğin Tanrı'nın varlığının varlığı gösterilebilir.

Azalan diyalektik formda, duyusal-deneyim olgusal dünyasında daha yüksek bir gerçekliğin tezahürünü açıklamak mümkün. Diyalektik kelimesi, uyuşmazlıklarda bulunma ve çelişkileri koruma girişimleri anlamına gelen Yunanca “Dialego” kelimesinden alınmıştır. Bu terim, Marx tarafından toplumdaki zıt eğilimler arasındaki çelişkiyi anlamak için kullanılmıştır.

Diyalektik şeylerin özünde çelişkileri ifade eder. Herkes karşıtındaki çelişkilerde görülür ve bu çelişkiler toplumsal değişimin temelini oluşturur. Toplumda karşıt eğilimlerin varlığından dolayı toplumda toplumsal değişim mümkündür. Yeni bir şey gelmeli.

Bu diyalektik, toplumsal değişimin yönlerinin doğasını anlamaya yardımcı olabilir. Diyalektik, Marx'ın toplumda değişimin beklenebileceği argümanlarını ilerletmek için kullandığı bir yöntemdir. Buna Marx'ın metodolojisi denir. Yöntem, varılan sonuçlara ulaşılan teknik prosedürdür. Temel niyeti toplumun temel düzeninde bir değişiklik getirmekti.

Diyalektik, sosyal değişimin temelini oluşturan aşağıdaki varsayımlara dayanmaktadır:

1. Muhaliflerin varlığı.

2. Karşıtların kutuplaşması.

3. Değişimin temeli sistemdedir.

4. Sonraki her aşama bir öncekinden çok daha ileridir.

Karşıt eğilimler orada olmalı. Onlar kutup direkleri. İlgi alanları değişir. Aralarında ortak hiçbir şey yoktur. Biri daima diğerine karşı çıkmaya çalışır. İki sınıf arasında iki taraflı çıkarlar temizlendi. Eğer bu toplumun durumu ise, değişim her zaman içerden değil, içten değil. Bu tür bir değişimin doğası ileri tiptedir. Bir aşama gider, diğer aşama ortaya çıkar. Her takip eden aşama, ondan önceki aşamadan çok daha fazla bozuluyor.

Aslında, Diyalektik düşünce okulları iki düşünce okuluna ayrılmıştır.

1. Hegel tarafından temsil edilen idealist okul

2. Forbic tarafından temsil edilen Materyalist okul.

Marx, hem Hegal hem de Forbic'den etkilendi. Almanya'da kaldığı günlerde Hegelci idealist diyalektiğiyle başladı ve daha sonra Fransa'da kaldığı süre boyunca Forbic'in materyalist diyalektiğine oy verdi. Hegel, Marx'ın danışmanı ve ustasıydı. Sık sık “Marx Hegal'i altüst etti” diyor. İdealizmi reddetti ve materyalizmi kabul etti. “Hegal, Marx'ı doğru yukarı çevirdi.”

Diyalektik materyalizm:

Materyalizm, dünyanın kendi adına göre bir materyal olduğunu ileri sürer. Her şey maddeden kaynaklanır, yönlendirilir, taşınır ve geliştirilir. Madde toplumdaki herşeye karar verir ve belirler. Maddenin nesnel varlığı vardır. Maddeden görülebilen materyalizm elde edilir, gözlemlenen materyal ve gerçek değeri tespit edilebilir. Bir konu biliniyor. Öte yandan bilinir. Hegel'e göre dünya, doğası gereği idealdir. Fikirler meseleleri veya gerçeği belirler. Sebep gerçekliğin özüdür. Fikir, neye karşı olmadığı gibi.

Fikirler dünyayı yönetir, ancak madde öznel bir varlığa sahip olanı yönetir. Maddenin öznel bir varlığı vardır. Aslında bu, hangi fikrin ilk olduğu veya maddenin ilk olduğu yönündeki bir yumurta tavuğu sorusudur. Marx, “Diyalektik düşüncelerim sadece Hegel'den farklı değil, aynı zamanda doğrudan zıttı” diyor. Dolayısıyla, Marx idealistlerin konumlarıyla ilgili yüzeysel olduğuna inanıyor. Aslında, Marx fikri, insan zihninden yansıyan ve insan düşüncesine çevrilen maddi dünyadan başka bir şey değildir. Marx, ideal olanın da maddi olduğuna inanıyor.

Örnek-I Fırtına nedeni:

İdealistler, fırtınanın Tanrı'nın iradesine bağlı olduğuna inanır. Fakat materyalist, bunun Tanrı'nın isteğine bağlı olmadığını, ancak bulutlardaki parçacıkların çizgileri yüzünden olduğunu iddia edecektir.

Örnek-II Yoksulluğun nedeni:

İdealistler, onun zayıf olduğuna inanır, çünkü Tanrı onu fakir kılarken, materyalist, fakir olduğu kişide yanlış bir şey olması gerektiğine inanır. Dolayısıyla, Marx'ın evrimleştiği diyalektik materyalizm, Hegel diyalektiğine tamamen karşı çıkıyor. Her şeyi maddenin çelişkileri ile açıklamaya çalışır. Diyalektik materyalizm, doğal ve sosyal değişim için soyut yasalar sağlar. Metafiziğe aykırı olarak, doğada işlerin birbiriyle bağlantılı, birbiriyle bağlantılı ve kararlı olduğuna inanır. Doğayı ayrılmaz bir bütün olarak görüyor.

Diyalektik materyalizm, gerçeklik yasasının değişim yasası olduğunu ilan eder. İnorganik doğada ve insan dünyasında sürekli bir dönüşüm var. Sonsuza dek statik hiçbir şey yok. Bu dönüşümler aşamalı değil, ancak şiddet içeren bir devrimci değişim var. Marx'ın meslektaşı Friedrich Engels, diyalektik materyalizmin üç ana yasasını ortaya koydu.

Diyalektik Materyalizm Yasaları:

Diyalektik Materyalizmin Üç Yasası:

1. Birlik hukuku ve karşıtların mücadelesi.

2. Miktardan kaliteye dönüşüm yasası.

3. Olumsuzluk Olumsuz Olma Yasası.

Birlik hukuku ve muhaliflerin mücadelesi toplumsal değişimin doğası ya da nedeni hakkında konuşur.

Nicelikten kaliteye dönüşüm yasası, toplumsal değişimin şekli hakkında konuşur.

Olumsuzluk yasağı, toplumsal değişimin yönü hakkında konuşur.

Değişim, varlığın artık bulunmadığı süreklilikteki herhangi bir kopuşa karşılık gelir. Var olmayan, varlığın içinde bulunur. Bir değişiklik olursa, o zaman mevcut durum değişir. Bir tez varsa, o zaman tez karşıtı olur, o zaman sentez adı verilen değişiklik yapılmalıdır.

Tez-anti-tez-sentezi.

Tez, sistemi önerir, toplumsal değişimin temelini oluşturur. Tez ile tez karşıtı arasında çelişki var. İşte Tez pozisyonu ifade eder.

Tez karşıtı muhalefet anlamına gelir.

Sentez, kombinasyon anlamına gelir.

Tez varlıktır, tez karşıtı değildir ve sentez değişimdir. Kişinin bilincini belirleyen varlıktır. Ancak, bilinç olanı belirlemez. Bu üç sosyal değişimin kapsamı hakkında konuşur.

1. Birlik hukuku ve karşıtların mücadelesi:

Bu yasa, toplumsal değişimin nedenini ortaya koymaktadır. Sistem, değişimin gerçekleşmesi gerektiğidir. Bu birlik yasası ve muhaliflerin mücadelesinden kaynaklanıyor. Birlik, birliklerin birlikte varoluşunu veya eşzamanlı varlığını ifade eder. Birlik, burada işbirliği / koordinasyon anlamına gelmez. Bir kez eşzamanlı varlığı varsa o zaman birbirleriyle mücadele etmek zorundadırlar. Bu nedenle toplumda mücadele ve çelişki var.

Marx, karşıtların birliğini ve mücadelesini, yani değişim yasasının temelini anlamak için bir dizi örnek verir. Bunun doğal dünyada bulunduğunu söyledi. Örnek: Güney ve Kuzey Kutbu ile birlikte bir mıknatıs bulunur. Kapitalist ve emek bir yerde bir arada varlar, bu yüzden mücadele etmeye mecburlar.

2. Miktardan Kaliteye Dönüşüm Yasası:

Bu yasa, toplumsal değişimin şekli hakkında konuşur. Burada iki terim önemlidir; yani nicelik ve nitelik. Kalite özelliği gösterir. Miktar, bir nesnenin yoğunluğunun veya hacminin bilinebildiği ölçü veya sayı anlamına gelir. Marx, bu yasanın belirli bir noktanın ötesindeki nicel dönüşümün belirli niteliksel dönüşümü sağlayacağını öne sürdüğünü söylüyor. Dolayısıyla, ölçekteki değer, değer, şeylerin yoğunluğu mülkünüzde üretilecektir.

Bu, var olanın var olmadığı ve var olmayanın, artık miktar dönüşümü nedeniyle var olduğu anlamına gelir.

Örneğin, H2 + 0 = H2O

3. Olumsuzluk Olumsuz Olma Yasası:

Bu yasa, toplumsal değişimin ilerleyiş yönünden bahsediyor. Marx'ın toplumsal değişim düşünceleri, tekdüze olmayan evrim teorisi ile ilgilidir. Olumsuzluk bir şeylere 'hayır' demek demek, olumsuzlama olumlu bir gelişme için şarttır. Olumsuzluk, yaşlıyı kenara çekmek ve yeniyi ağırlamak demektir.

Olumsuzluk, niteliksel bir değişimin ürünü olan yeni bir aşamadır ve eskinin yerini alan ilerici bir değişimdir.

(-) x (-) = + matematikte.

Bu süreç devam eder ve süreklilik artar. Biyolojide bulduklarımız: Egg → Larva → Pupa → Insect.

Tarihsel materyalizmde:

İlkel komünizm → hukuk köleliği → Feodalizm → Kapitalizm → Sosyalizm

Her takip eden yaş, öncekinden daha ileridir. İnsanlık tarihinin her aşaması, kendi yıkımlarının tohumlarını taşır. Bu yasa temel olarak yeniye yer veren eski düzen değişikliklerini önerir. Eski olanın ihmali olarak ortaya çıkan bir şey olduğunda, bunun yerine yenisi gelir. Bu, olumsuzlamanın ihmalidir. Bu niteliksel bir değişimdir.