Weber'e Göre Protestan Etik ve Kapitalizm Ruhu

Weber, protestan etiği ile kapitalizm ruhu arasında pozitif bir ilişki kurdu. Weber'e göre Batı kapitalizmi, “protestan ahlakı” gibi belli bir inanç sistemi tarafından desteklendiğinden şeklini aldı. Weber, protestan ahlakının kapitalizm ruhuyla yakından ilişkili olduğunu savundu. Bu karşılıklı ilişkiyi ortaya çıkarmak için, Weber hem protestan ahlakı hem de kapitalizm ruhunun ideal tiplerini inşa etti. Bununla birlikte, tarihteki “fikirsel” ve “maddi” faktörlerin karşılıklı ilişkisi ve bağımlılığıdır.

Kapitalizmin Ruhu:

Weber'in düşüncesinde kapitalizm:

Kapitalizm söz konusu olduğunda, Weber bunun belirli bir coğrafi ve kültürel alanda devasa bir tarihsel hareket olduğunu söylüyor. Zenginlik ya da kâr arzusu, insanlık tarihi kadar eskidir. Zenginlik uzun zamandır iktidar, statü ve prestij sembolü olarak görülmüştür. Ancak daha önce hiçbir zaman insanlık tarihinde servet arzusu, modern ya da rasyonel kapitalizmde yaptığı organize ve disiplinli bir biçimi üstlenmedi. Weberin çalışmak istediği rasyonel kapitalizm bu. Eski zamanların geleneksel ya da maceracı kapitalizmiyle modern zamanların rasyonel kapitalizmi arasında ayrım yapar.

Weber'e göre, kapitalistler zevk almak ya da lüks yaşam için değil servet istediler. Daha fazla servet yapmak için kullanabilmeleri için istediler. Kendi parası için para kazanma susuzluğu, modern kapitalizmin özüdür. Kapitalizm, rasyonel üretim organizasyonu yoluyla sınırsız kâr birikimini hedefleyen ekonomik bir sistemdir.

Kapitalizm, “Endüstri Devrimi” adını verdiğimiz İngiltere ve Almanya gibi batı ülkelerinde ortaya çıktı. Fabrika sisteminin büyümesi, yeni üretim teknikleri, yeni araçlar ve makineler, kapitalistlerin ya da sahiplerinin engin kazanmalarını mümkün kıldı. para miktarları. Üretim süreci rasyonel bir şekilde organize edilmek zorundaydı; Başka bir deyişle, verimlilik ve disiplin gerekliydi.

İşçi, sonu için kâr, sonun bir aracıydı. İşe yönelik tutumu, yapılması gerektiği için değil, iyi bir şekilde yapılması gerektiği, ancak kendine özgü bir ödül taşıdığıydı. Zor iş ve verimli iş başlı başına bir sondu. Weber bu çalışma etiğini, gelenekçilik olarak adlandırdığı başka bir türle karşılaştırdı.

Burada işçiler daha fazla ödeme yapmak için daha az işi, efor harcamalarını rahatlatmayı tercih ediyorlar. Ya yeni bir çalışma yöntem ve tekniklerini kullanamazlar ya da isteksizdirler. Kapitalizmde işçi, kapitalist tarafından sona erme aracı olarak görülür. Ancak gelenekçilik altında, işçi-işveren ilişkisi gayrı resmi, doğrudan ve kişiseldir.

Gelenekselcilik, kapitalizmin büyümesini engellemektedir. Kapitalizm bireyciliği, yeniliği ve amansız bir arayış peşinde koşuyor. Gelenekselcilik, yukarıda açıklandığı gibi, daha az disiplinli ve verimli bir üretim sistemi ile karakterize edilir.

Kapitalizmin ruhu, kendi iyiliği için servet birikimini gerektiren bir iş ahlakıdır. Bunu yapmak için, çalışma disiplinli bir şekilde verimli bir şekilde organize edilmelidir. Zor iş, kendine özgü ödülleri taşıyan bir erdemdir. Kapitalizm ruhu bireysellik, yenilikçilik, sıkı çalışma ve kendi iyiliği için zenginlik arayışı gerektiriyor. Bu nedenle ekonomik bir etiktir.

Protestanlık ve Etik:

Protestanlık, adından da anlaşılacağı gibi, bir protesto dinidir. Avrupa'da “Reform” olarak bilinen dönemde 16. yüzyılda ortaya çıktı. Martin Luther ve John Calvin gibi kurucu babaları Katolik Kilisesi'nden kaçtı. Kilisenin doktrinlere ve ritüellere batırıldığını hissediyorlardı. Sıradan insanlarla teması koptu. Açgözlülük, Yolsuzluk ve yardımcısı kiliseyi sarmıştı. Rahiplerin prensler için daha uygun bir yaşam tarzı vardı.

Tüm Avrupa’ya yayılan protestan tarikatları, kilisenin kayıp ruhunu yeniden ele geçirmeye çalıştı. Sadelik, tasarruf ve bağlılık vurguladılar. Fransız John Calvin tarafından kurulan Calvinism, böyle bir tarikattı. İngiltere’deki Calvin’in takipçileri Puritans olarak biliniyordu.

Kuzey Amerika kıtasına göç ettiler ve Amerikan ulusunun kurucuları oldular. Weber, batıda, eğitim ve istihdamda en büyük ilerlemeyi kaydeden Protestanların büyük olduğunu ve büyük olduğunu gözlemledi. En üst düzey bürokratlar, en yetenekli teknik çalışanlar ve önde gelen sanayicilerdi.

Weber'in ilgi duyduğu kapitalizmin markası Calvinism'di. Kalvinizmin temel özelliklerini incelersek, bize din ve ekonomi arasındaki bağlantının nasıl olduğunu gösterir.

Kalvinizmin Başlıca Özellikleri:

1. Calvin'in Tanrı'nın imajı:

Tanrı, Calvin’in güçlü ve aşkın olduğunu söyledi. Onun ilahi iradesi bilinemezdi. Herhangi bir insanın, Tanrı'nın iradesini anlamaya çalışmak aptallığı olur. Sadece anlaşılamadı, çünkü Tanrı'nın iradesiydi.

2. Ön Hedef Doktrini:

Kalvinizmin özünde, bazılarının Tanrı tarafından cennet (Kurtuluş) 'a girmeleri için Tanrı tarafından seçildiği veya' seçildiği 'inancı, geri kalanı lanetlenir (lanet). Seçilenler, dünyada ne yaparlarsa yapsınlar, Cennete ulaşacaklar. Tanrı'ya bize dualar ve fedakarlık yoluyla cennetteki bir yer vermemiz için rüşvet veremeyiz. Bu bilinmeyeceğinden, değiştiremeyiz. Bu sert dinin takipçisinin güvensizliğini hayal edebiliyoruz.

Seçilip seçilmediğini ve lanetlendiğini bilmiyordu. Teselli ve yardım için rahibe dönüşemedi, çünkü hiçbir ölümlü insan Tanrı'yı ​​anlayamadı. Peki belirsiz bir kaderin endişesiyle başa çıkmak için ne yapabilirdi? Kendisine seçilenlerden biri olduğunu nasıl kanıtlayabilirdi? Bunu, Dünya'da gelişerek yapabilirdi. Maddi refahı, seçiminin sembolü ya da simgesi olacaktır. Tanrı'nın yüceliği için çalışacaktı.

3. Kalvinizm ve bu dünyevi çılgınlık:

“Aldatıcılık” derken katı öz disiplin, kontrol ve arzuların fethi kastedilmektedir. Protestanlıkta, özellikle de Calvinizm'de, Weber bu dünyadaki çileciliği tespit etti. Çevreye hakim olmak için titiz bir öz disiplini vurguladı. Çok çalışmanın yanı sıra sade, tutumlu bir yaşam tarzı önerildi.

Dünyevi veya şehvetli zevkler korku ile görüldü. Güzel kıyafetler, dans, müzik, tiyatro ve romanlar Şeytan'dan geldi ve bir insanı Tanrı'nın yüceliği için çalışmaya yönlendirdiler. İnsanın kahkaha ifadesi bile kaşlarını çattı. Çok çalışmayla ilgili bu vurgu yalnızca Kalvinistler ile sınırlı değildi. Tüm protestan tarikatlarının ortak bir özelliği idi. “Dürüstlük en iyi politikadır” fikri erken kapitalizmin ilkesiydi.

Weber, Almanya'daki kapitalist girişimcilerin orantısız bir şekilde protestan olduğunu gösterebildi. Puritans, Mennonite, Baptist, Metodist ve Quaker mezheplerine üyelik ile başarılı ticari faaliyet arasında yalnızca Avrupa’da değil, ABD’de de yakın bir ilişki olduğunu belgelemiştir. Bu ilişkiyi açıklamak için, bu mezhepler tarafından uygulanan yaşam tarzı anlamının yorumuna döndü.

Weber bize, takipçilerini yasaklayan bir mezhep olan Metodistler örneğini verir:

1. Alış ve satış yaparken kelimeler yapmak (pazarlık etmek)

2. Gerekli vergi ve tarifeleri ödemeden emtia ile işlem yapmak.

3. Ülke oranlarının izin verdiğinden daha yüksek faiz oranlarını değiştirmek.

4. “Yeryüzünde hazineleri toplamak için” (yatırım sermayesinin finanse edilen servete dönüşümü.)

5. Borçlarını geri ödeme kabiliyetinden emin olmadan borç almak.

6. “Her türlü lüks”.

Zor emeğin meyveleri, dünya zevklerine harcanamadı. Böylece para için sadece bir çıkış oldu - yeniden yatırım yapıldı ve dolayısıyla daha fazla para kazanmak için kullanıldı. Bir an değil, “iş ibadet” ve “zaman paradır” olarak adlandırılmamıştı.

4. Arama kavramı:

Bu fikir Kalvinist ön hedef doktrininden ortaya çıktı. Her insan kurtuluş ya da lanetlenme için işaretlenmiş olup olmadığını bilmek endişeli olduğundan; Bir çağrı seçmeli, mesleği zor bir işte çalışmalı ve başarılı olmalıdır. Kalvinist Etik'e göre, bütün eserler önemli ve kutsaldır ve bunlar özveri ve içtenlikle yapılmalıdır. Max Weber, dünyadaki manevi görüş ile belirli bir ekonomik faaliyet tarzı arasındaki güçlü ilişkiyi tanımladı. Bu ilişki Calvinistler arasında göze çarpıyor.

Weber, Calvinist ahlakını beş noktada özetledi:

(i) Dünyayı yaratan ve yöneten mutlak aşkın bir Tanrı vardır, ancak insanın sonlu zihinleri için anlaşılmaz ve ulaşılmaz olan.

(ii) Bu tüm güçlü ve gizemli Tanrı, her birimize kurtuluş ya da lanetlenmeyi önceden tahsis etmişti, böylece çalışmalarımızla daha önce doğmuş olan ilahi bir kararnameyi değiştiremiyoruz.

(iii) Tanrı, dünyayı kendi görkemiyle yarattı.

(iv) Kurtulmak ya da lanetlenmek olsun, insan, Tanrı'nın yüceliği için çalışmak ve yeryüzünde Tanrı'nın krallığını yaratmakla yükümlüdür.

(u) Dünyadaki şeyler, insan doğası ve eti günahın düzenine aittir ve ölüm ve kurtuluş insana yalnızca ilahi lütufla gelebilir.

Weber’e göre, Raymond Aron’un yazdığı gibi, bu unsurların tümü diğer dini anlayışlarda ayrı ayrı var, ancak Calvinizm’deki birleşimleri özgün ve benzersiz ve önemli sonuçlar doğuracak.

Bu beş puan, kapitalizmin ortaya çıkamayacağı disiplinli ve özverili bir işgücü yaratmaya yardımcı oldu. Çok çalışmak, tasarruf etmek ve yeniden yatırım yapmak ve gelişmek arzusu “kapitalizm ruhu” ile güçlü bir yakınlığa sahiptir.