Kişilik Gelişim Aşamaları ve Kuramları

Kişilik Gelişim Aşamaları ve Teorileri!

1. Freudian Aşamaları veya Psikanaliz Teorisi:

Sigmund Freud'un Psikanalitik kişilik teorisi, öncelikle kişiliğin bilinçdışı doğası kavramına dayanmaktadır. İnsanın bilinmeyen ve rasyonel düşüncelerden çok görünmeyen kuvvetler tarafından motive edildiği fikrine dayanır. Freud, hasta davranışının her zaman bilinçli olarak açıklanamayacağını belirtti. Onu bir insanı motive eden temel gücün bilinçdışı çerçevesi olduğu sonucuna varmasına neden olan klinik bir bulgu oldu. Bu çerçeve id, ego ve süper ego ile çelişen üç psikanalitik kavram içerir.

Kısa açıklamaları aşağıdaki gibidir:

(i) Kimlik:

ID bilinçdışı davranışların temelidir ve libido sürücülerinin temelidir. Basit bir ifadeyle, id, psişik enerjinin kaynağıdır ve biyolojik veya içgüdüsel ihtiyaçların derhal tatmin edilmesini ister. Bu ihtiyaçlar cinsel hazzı ve diğer biyolojik hazları içerir. İd, saldırganlık, güç ve tahakkümün hayvansal içgüdülerine sahiptir. Ne pahasına olursa olsun hemen zevk istiyor. Bir birey olgunlaştıkça Kimliği kontrol etmeyi öğrenir, ancak o zaman bile yaşam boyunca itici bir güç ve önemli bir düşünce ve davranış kaynağı olarak kalır.

(ii) EGO:

Ego, yaşamın gerçekleriyle ilişkilidir. Tıpkı Id gibi, insan kişiliğinin bilinçdışı kısmıdır. Ego bilinçli ve mantıklı bir bölümdür, çünkü dış çevrenin gerçekleri ile ilgilenmektedir. Bir insanın egosu, acil zevk istediğinde, kimliği kontrol altında tutar. Mantığı ve zekasıyla ego, İd'yi kontrol eder, böylece insanların bilinçsizce talep ettiği zevkler, uygun bir yerde, yerde ve uygun şekilde verilir.

(iii) Süper EGO:

Süper Ego, Id'yi sınırlamak için daha yüksek düzeyde bir kuvvettir ve bir kişinin bilinci olarak tanımlanır. Süper ego, bireyin, ailesinin ve toplumun normlarını temsil eder ve davranışta etik bir kısıtlamadır. Bir kişinin bilinci sürekli olarak neyin doğru neyin yanlış olduğunu söylemektedir. Kişi, süper egonun çalışmasının farkında olmayabilir, çünkü bilinçli, bir insanda toplum normları tarafından yapılan kültürel değerler tarafından geliştirilir.

Bu üç unsurun hepsi birbiriyle ilişkili. Normal bir kişilik oluşturmak için, bu güçler arasındaki ilişkide uygun bir denge olmalıdır. Örneğin, süper egonun fazla gelişmiş olması durumunda, bir erkek çok pratik ve mantıksız hale gelecektir. Önemsiz konularda suçlu hissedecek. Böyle bir insan modern yaşamda var olamaz.

Öte yandan, azgelişmiş bir süper ego, Id'nin serbest bırakılmasını sağlayacak ve bu da bir insanı ahlaksız ya da çok az ahlaklı kılacaktı. O zaman insanla hayvanlar arasında fazla bir fark olmayacak. Bu nedenle, bu üç kuvvet arasında uygun bir denge olmalıdır.

Psikanaliz Teorisinin Değerlendirilmesi:

Kişilik yapısı analizine psikanalitik yaklaşım örgütsel davranış üzerinde bir miktar etki yapmıştır. Örneğin, doğada bilinçsiz çalışanların bazı davranışları, psikanalitik analiz yardımı ile ortaya çıkarılabilir. Bu davranış, hayal kurmayı, alkolizm, devamsızlık, unutkanlığı vb. İçerebilir. Örgütün gelişimi için, kişisel iletişim becerilerini geliştirmek için bazı teknikler, psikanalitik analizin yardımıyla geliştirilebilir.

Bu teorinin en büyük sakıncası teorik konsepte dayanmasıdır. Kişilikten ortaya çıkan davranışların toplam resmini vermez. Bu nedenle, bu teori davranış bilimi bakış açısıyla pek ilgili değildir.

Carl Jung'un Psiko-Analitik Kavramı:

Psiko-analitik teori Carl Jung tarafından bir adım daha ileri götürüldü. Freud, insan yaşamının kişisel bilinçdışı motive edici faktörler tarafından yönlendirildiği fikrine vurgu yaptı. Jung, daha derin olan ve geçmiş kuşakların kümülatif deneyimlerini içeren bir kişiliğin içinde var olan kollektif bir bilinçsizlik olduğunu öne sürdü. Bu teori bir yalancı olabilir, ancak bazı kişilik özelliklerinin rasyonel bir şekilde açıklanamayacağı bir gerçektir.

2. Erikson Aşamaları:

Freud'un teorisi kişiliğin geliştirilmesinde cinsel ve biyolojik faktörleri vurguladı. Ancak Erikson bu ağır vurguyu eleştirdi, çünkü toplumsal faktörlere daha fazla önem verilmesi gerektiği görüşündeydi. Erikson, çocukluktan yetişkinliğe kadar büyüdükçe sekiz gelişim aşamasını ve bu aşamaların her birinde karşılaştığımız bazı kritik çatışmaları çözme travmasını anlatıyor. Belirli bir aşamadaki belirli çatışmaları çözene kadar bir sonraki aşamaya geçemeyiz.

Birçoğumuz için bu sorunlar hiçbir zaman tam olarak çözülmedi ve ergenlik aşamamızın ötesinde, yaşamı boyunca onlarla mücadele ediyoruz. Bu problemler işyerine de taşınır. Sekiz gelişim aşaması, her aşamada karşılaşılan sorunlar ve bu aşamaların organizasyon davranışına etkisi aşağıda tartışılmıştır.

Aşama 1: Bebeklik / Güven Vs. güvensizlik:

Yaşamın ilk yılında, çocuğun bağımlılığa büyük bir ihtiyacı vardır. Güven duygusu ile güvensizlik bu durumda gelişir ve bu duygular ebeveynlerin davranışlarına bağlıdır. Ebeveynler bebeğe çok şefkatle bakıyorsa, çocuk diğer insanlara güvenmeyi öğrenir. Ebeveynler tarafında sevgi ve şefkat eksikliği güvensizlikle sonuçlanır. Bu aşama, çocuğu yaşamı boyunca davranışını etkileyen ciddi bir etki yaratıyor.

Bir kişinin iş hakkında çok az şey bildiği ve rehberlik için başkalarına bağımlı olduğu örgütsel yaşamın ilk aşamalarında, diğer kişilerin ihtiyaçlarına nasıl cevap verdiğine ve ona yardım etmelerine bağlı olarak organizasyondaki diğerlerine karşı güven veya güvensizlik duygusu geliştirir. sistemdeki yerini bulmak için.

Aşama 2: Erken Çocukluk Özerkliği Vs. Utanç ve Şüphe:

Yaşamın ikinci ve üçüncü yıllarında bir çocuk bağımsızlık göstermeye başlar ve kendi başına işlemesi için büyük bir ihtiyaç yaşar. Çocuğun kontrol edebileceği yaşam yönlerini kontrol etmesine izin verilirse, bir özerklik duygusu gelişir. Ebeveynler veya yaşlılar tarafından sürekli onaylanmadığı takdirde, kendinden şüphe duyma ve utanma duygusu gelişebilir.

Aynı şekilde, organizasyon yaşamında da, kişi ilk eğitimden sonra bağımsız olarak çalışmak ister. Bunu yapmasına izin verilirse, bir özerklik duygusu gelişir. Ancak, hata yaptığı için başkaları tarafından eleştirilir ve reddedilirse, yeterliliği konusunda kendinden şüphe etme ve işleri doğru yapmadığı için utanç hissi yaşama eğiliminde olacaktır.

Aşama 3: Oyun Yaşı / Girişim Vs. Suç:

Bir çocuk dört ve beş yaşındayken, ne kadar yapabileceğini keşfetmeye çalışır. Ebeveynler ve ailenin diğer üyeleri, çocuğu denemeye ve makul hedeflere ulaşmaya teşvik ederse, bir inisiyatif duygusu geliştirir. Ancak diğer yandan her aşamada engellenir ve yetersiz hissetmesi için kendini suçluluk duygusu ve kendine güven eksikliği hissedecektir. Aynı şekilde organizasyonel üyeler yaratıcı ve edinilmiş yeteneklerini işlerinde ortaya koydukları şekilde kullanmaya çalışırlar. Ancak işler ters giderse, başkaları onu organizasyonun kaynaklarını boşa harcadığı için suçlu hissettirir. Ancak işler planına göre giderse, bir inisiyatif anlayışı geliştirir.

Aşama 4: Okul Çağı / Endüstri Vs. Aşağılık:

6 yaşından 12 yaşına kadar, bir çocuk büyüdükçe ancak ergenlik aşamasına gelmeden önce birçok yeni beceri öğrenir ve sosyal yetenekler geliştirir. Eğer çocuk yetenekleri ile uyumlu bir oranda gerçek bir ilerleme yaşıyorsa, o bir endüstri anlayışı geliştirecektir. Durum tam tersi ise, aşağılık hissi geliştirir. Aynı şekilde örgütsel yaşamımızda da kendimiz için bir pozisyon oluşturmak için çok çalışıyoruz. Çabalarımızda başarılı olmazsak, aşağılık duygusu ve düşük saygı duygusu geliştiririz, aksi takdirde bir sanayi anlayışı geliştiririz.

Aşama 5: Ergenlik / Kimlik Vs Rolü Yayılımı:

Bir çocuk ergenliğe ulaştığında ve ergenliğinin neredeyse sonuna (genç yaşlarda) bağımsız ve etkili bir yetişkin olması gereken toplumsal olarak getirdiği gereksinimler nedeniyle çatışma yaşar. Bu dönemde, kim olduğu hakkında kafası karışmak yerine bir kimlik duygusu kazanması gerekiyor. Daha önceki aşamalarda geliştirilen özerklik, girişim ve girişim, gençlerin bu krizi başarılı bir şekilde çözmelerine ve yetişkinliğe hazırlanmalarına yardımcı olmak için çok önemlidir.

Organizasyonel kurulumda ayrıca her çalışanın kuruma katkı yapması ve kendisini yüksek performanslı bir üye olarak kurması gerekir. Bunu yaparsa, yönetimin gözünde tanımlanır, ancak kendisini kuramazsa kimliği dağılmış yönetimin gözünde başka bir çalışan olur.

Aşama 6: Erken Yetişkinlik / Samimiyet Vs. İzolasyon:

Genç yetişkinlik döneminde veya yirmili yaştaki yetişkinler sırasında, başkalarıyla yakın ilişkiler kurma ihtiyacı duyulmaktadır. Genç yaşta geliştirilen kimlik duygusu, genç yetişkinin derin ve kalıcı ilişkiler geliştirmeye başlamasını sağlar. Bununla birlikte, bu tür ilişkilerin geliştirilmesinin garip olduğunu hissederse, kendini yalıtılmış hissedecektir. Örgütsel hayatta da, insanlar sistemde önemli ve önemli olan başkalarıyla yakın sözleşmeler yapmak isteyebilirler. Bunu yapabilenlerin samimiyet duygusu var. Bunu yapmakta zorlananlar için, sistemde bir izolasyon duygusu yaşayın.

Aşama 7: Yetişkinlik / Generatif Olarak Vs. Durgunluk:

Bu, orta yetişkinliğin aşamasıdır. Eğer bir kişi kendi kariyerindeki ilerleme ve bakımında emilirse ve çocuğunun gelişimini ve büyümesini önemsemezse, kendisi için toplumsal olarak empoze edilen bir talep, hayatında bir durgunluk veya kendini emme hissi hissedecektir. Öte yandan, dünyayı kendisinden daha büyük gören ve sosyal yükümlülüklerini yerine getiren bir insan üretken olacak ve üretken bir his uyandıracak.

Aynı şekilde, organizasyonda, bir kişi kendi orta kariyerine ulaştığında, sistemde başkalarına rehberlik etme ve organizasyon içinde gelişmeleri ve büyümelerine yardımcı olma beklentisi ve ihtiyacı vardır. Bir insan bunu etkili bir şekilde yapmazsa, sistemde bir durgunluk hissi duyar.

Aşama 8: Olgun Yetişkinlik / Ego Bütünlüğü Vs Umutsuzluk:

Bu aşamada, kişi çok olgun bir kişi olarak gelişmiştir. Genç kuşaklara gerçekten rehberlik edebilecek bir bilgelik ve bakış açısı kazandı. Bu aşama orta yetişkinlikten ölüme kadar sürer. Bu aşamada, yaşlanma süreci nedeniyle sosyal ve biyolojik rolleri azaldıkça bireyler tarafından çatışmalar yaşanmakta ve faydasızlık duygusu yaşamaktadır. Eğer sorunu çözerlerse, yaşam boyu konsolide başarılarına bakarak mutluluğu deneyimleyebilirler. Bunu başaramazlarsa, umutsuzluk hissi yaşayacaklar.

Değerlendirme Eleştirisi:

Aynı şekilde örgütsel yaşamda da bir kişi emeklilikten sonra başarı stokuna bakarak emeklilikten sonra ego bütünlüğü hissine sahip olabilir veya organizasyondan bir amaçsızlık ve umutsuzluk duygusuyla bırakabilir. Tüm aşamalar birbiriyle bağlantılıdır. Bir çatışma bir aşamada çözülmezse, bir sonraki gelişim aşamasına geçer. Yöneticiler çözülmemiş anlaşmazlıkların belirlenmesinde çok önemli bir rol oynayabilir ve çalışanların onlarla başa çıkmalarına yardımcı olmaya çalışabilir.

3. Chris Argyris'in Olgunluksuzluk Olgunluk Teorisi:

Kesin aşama yaklaşımından ayrılırken, iyi bilinen örgütsel davranış teorisyeni Chris Argyris, geliştirildiği gibi insan kişiliğinin özel boyutlarını belirlemiştir. Argyris, kesin aşamalardan geçmek yerine insan kişiliğinin, bir bebek olarak olgunlaşmamışlıktan yetişkin olarak olgunluğa kadar bir süreç boyunca ilerlediğini öne sürüyor. Bununla birlikte, herhangi bir yaşta, insanlar, aşağıdaki tabloda gösterilen yedi boyuta göre çizilen gelişme derecelerine sahip olabilirler:

Argyris, bu modelin, tüm insanların sürekliliğin olgun ucundaki tüm boyutlara ulaşması ya da çaba göstermesi anlamına gelmediğine dikkat çekti.

Daha da açıkladı:

(i) Yedi boyut, toplam kişiliğin sadece bir yönünü temsil eder. Bunların çoğu aynı zamanda bireyin algısına, kendi kendine kavramına ve uyum ve uyumuna da bağlıdır.

(ii) Yedi boyut sürekli olarak bebeğin sürekliliğinin yetişkin sonuna kadar derecesinde değişir.

(iii) Model, sadece bir yapı olarak, özel bir davranış sergileyemez. Bununla birlikte, kültürdeki herhangi bir bireyin büyümesini tarif etmek ve ölçmek için bir yöntem sağlar.

(iv) Yedi boyut, kişiliğin gözlenebilir davranışından oldukça farklı olabilecek gizli özelliklerine dayanmaktadır.

Değerlendirme:

Freud ve Erikson teorilerinin aksine, Argyris'in Olgunluk-Olgunluk Kişilik Modeli, özellikle örgütsel davranışın incelenmesi ve incelenmesine yöneliktir. Argyris, örgütsel çalışanların kişiliklerinin genellikle sürekliliğin olgun sonu tarafından tanımlanabileceğini varsayar. Durum böyle olunca, çalışanların kişiliğinin tam ifadesini elde etmek için, resmi örgütün pasiflikten ziyade faaliyete, bağımlılıktan ziyade bağımsızlığa, kısa süreli perspektiften uzun bir süreye, meslektaşlarından daha yüksek bir pozisyonda çalışmaya ve derin ifadeye izin vermesi gerekir. önemli yetenekler.

Argyris, çoğu zaman tam tersinin meydana geldiğini savunuyor. Olgun örgütsel katılımcı sinirli ve endişeli hale gelir ve modern resmi örgütle çelişir. Başka bir deyişle, Argyris, olgun kişiliğin ihtiyaçları ile biçimsel organizasyonların doğası arasında temel bir uyumsuzluk görür.

Eleştiri:

Argyris'in tüm örgütsel erkeklerin olgunlaştığı varsayımı pratikte her zaman iyi değildir. Dahası, olgun insanlar kişiliğindeki tüm sapmalara rağmen organizasyona devam eder.

4. Özellikler Teorisi:

Freudyen ve diğer teoriler, kişiliğin nitel yönlerini vurgulamıştır. Özellik teorisi niceldir ve özellik adı verilen psikolojik özelliklerin ölçülmesini ifade eder. Bu özellik teorisi, “bir birey, üyelik, başarı, kaygı, saldırganlık ve bağımlılık gibi özelliklerin bir takımyıldızı olarak tanımlanabileceğini” önermektedir. Dolayısıyla, bir özellik, bir bireyin diğerinden farklı olduğu, nispeten kalıcı bir yoldur. Her bir kişinin sahip olduğu özelliklerin ve miktarların her birinin oldukça sabit olduğu varsayılır ve iki kişi arasındaki kişilik ve davranış farklılıklarının, her bir kişinin sahip olduğu her bir özellik miktarındaki farklılıkların bir sonucu olduğu varsayılır.

Özellikler teorisi birkaç temel soruyu gündeme getirmektedir:

(i) İnsan kişiliğini oluşturan özellikler nelerdir?

(ii) Kişilik kompozisyonunu tespit etmek ve sırayla bir bireyin organizasyondaki davranış şeklini belirlemek için bu özellikler nasıl ölçülmeli?

DW Fiske, 128 erkeğin ampirik bir çalışmasını yaptı. Derecelerini almak için 20 bireysel özellik kullanıldı. Bu tür derecelendirmelerin bir faktör analizi, beş genel veya temel özellik sağlamıştır.

Onlar:

(i) Sosyal uyumluluk

(ii) Duygusal kontrol

(iii) Uygunluk

(iv) Zekayı sorgulama ve

(v) Kendinden emin bir ifade.

Bu özellikler bireysel ve sırayla örgütsel davranış üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Fiske'nin bireysel kişiliğin genel özelliklerini belirleme konusundaki ampirik çalışmasının yanı sıra, katkıları klasik olarak kabul edilen özellik teorisine diğer katkılar vardır. Bu katkı sağlayanlar Gordon Allport ve Raymond Cattell.

Allport'un özellik teorisi, ortak özellikler ve kişisel eğilimler arasındaki farka dayanmaktadır. Allport insanları değer testi ölçeğine göre sınıflandırır. Altı değer kategorisi tanımladı: teorik, ekonomik, estetik, sosyal, politik ve dini. Bu altı değer, insanları karşılaştırmak için kullanılabilecek ortak özelliklerdir. Ayrıca, bu ortak özellikler, kişisel eğilimleri olarak adlandırdığı bazı benzersiz özellikleri tanımlamıştır.

Bu eşsiz özellikleri üç kategori altında sınıflandırır:

(i) Kardinal (yaygın),

(ii) Merkez (benzersiz ve sınırlı sayıda) ve

(iii) İkincil (çevresel). Allport, ortak kişilik özelliği teorisinden ayrılmayı kaydeden kişisel eğilimlere daha fazla önem vermektedir.

Cattell, Allport'tan farklı bir yaklaşım benimsemiştir. İki özellik kategorisi belirledi: yüzey özellikleri ve kaynak özellikleri. İlişkili özellikler kümesi bularak otuz beş yüzey özelliği belirledi. Bu özellikler, kişiliğin yüzeyinde uzanır ve büyük ölçüde temel kaynak özellikleri tarafından belirlenir. On altı kaynak özelliği veya birincil özellik tanımladı. İki boyuta sahip on altı kişilik özelliği aşağıdaki tabloda belirtilmiştir. Bu özellikler sabit ve kalıcıdır ve insan davranışını tahmin etmeyi sağlar.

Değerlendirme:

Özellik teorisi, insan kişiliğine devamlılık sağladığı için diğer teorilerden daha anlamlı olur. Özellik teorisyenleri davranış bilimlerine kişilik testleri ve faktör analizi teknikleri sağlamıştır. Bu gerçeklere rağmen, kapsamlı bir kişilik teorisi sunmak analitik değil tanımdır.

5. Benlik Teorisi:

Başkalarının davranışları hakkında düşünmeyi bırakırsak, kendi insanımızın, duygularımızın, tutumlarımızın ve belki de eylemlerimizin kendisiyle ve başkalarıyla ilişkili olarak hissetme veya sorumluluğunun bilincinde oluruz. Bu fenomen “Benlik Teorisi” ne yol açtı.

Kendisi, Clifford T.’e göre Morgan’ın iki farklı anlamı vardır:

(i) İnsanların kendileri, nitelikleri ve yetenekleri, başkaları üzerindeki etkileri, artıları ve eksi noktaları hakkındaki tutumları. Bu, öz kavram ya da öz imaj olarak ifade edilebilecek olanları içerir. Benlik kavramı veya benlik imajı kesinlikle kişinin tutumları, duyguları, algıları ve benlik değerlendirmesi ile ilgilidir.

(ii) Diğeri, bireyin düşündüğü, hatırladığı, algıladığı, yönettiği ve planladığı psikolojik süreçlerle ilgilidir.

Yukarıdaki tarifnamenin ışığında, benlik iki şekilde tarif edilmiştir:

(i) Nesne olarak öz ve

(ii) bir süreç olarak öz.

Öz teoride en önemli katkı Carl Rogers'tan geliyor. Benlik veya benlik kavramını, “Ben” veya “Ben” algılarından oluşan düzenli, tutarlı, kavramsal bir gebelik eylemi olarak tanımlamıştır. “Ben” veya “Ben” in diğerleri ile ve yaşamın çeşitli yönleriyle olan ilişkisi Rogers tarafından analiz edilmiştir.

Benlik kavramının dört faktörü vardır:

(i) Kendi Kendine İmaj:

Kendi imajı, kişinin kendini görme şeklidir. Her insan, kim veya ne olduğu hakkında, birlikte alındığında, bu inanışların, bir kişinin kendi imajı veya kimliği olduğu konusunda bazı inançlara sahiptir.

(ii) İdeal Benlik:

İdeal benlik biri olmak istediğini gösterir. Böylece, benlik imgesi gerçekliktir, oysa ideal benlik algıdır. Bu iki resim arasında bir boşluk olabilir, çünkü kendi imajı bir insanın algıladığı gerçeği, ideal insan ise algıladığı ideal pozisyonu gösterir.

(iii) Görünümlü Cam Benliği:

Cam öz benliği başkalarının algı algısıdır. İnsanların onu algıladıklarını düşünme şekli ve insanların onu gerçekten görme şekli.

(iv) Gerçek Benlik:

Gerçek benlik, gerçekte olan şeydir. Benlik kavramının ilk üç yönü algılar ve gerçek benlik ile aynı veya farklı olabilir.

Değerlendirme:

Örgütsel davranışı analiz ederken, öz kavram çok önemli bir rol oynamaktadır. Kişi, davranışını doğrudan etkileyen, kendi kavramına bağlı bir durumu algılar. Bu, farklı bir öz kavramı olan bir kişinin farklı yönetimsel uygulama türlerine ihtiyaç duyduğu anlamına gelir.