Organik Biyoloji: Organik Biyoloji Üzerine Notlar

Organik Biyoloji: Organik Biyoloji Üzerine Notlar!

Organizma görüşü, yirminci yüzyılın biyologları arasında oldukça popülerdir. Bu genel referans çerçevesini kabul edenler, yaşam sürecinin yeterli bir açıklamasını sağlamayan zeminde hem canlılığı hem de mekanizmayı reddetme eğilimindedir. Organizmabilimci biyologlar özellikle mekanikçilerin canlı yaratıkların davranışını refleks yayları toplama konusunda açıklama eğilimine karşı çıkıyorlar.

Aynı zamanda vitalizme karşı çıkıyorlar, ancak kanıtlanmamış bir yaşam gücüne ilişkin varsayımları nedeniyle. Organizma görünümünün temel bir özelliği, cevap bağlantılarının toplanması yerine, yaşam biçimlerinin wholes tarafından çalışılmasına yapılan vurgudır. Buna göre, Organizma biyologları tam bir yaratıkla ilgileniyorlar ya da organizma, çevresiyle etkileşime girerken davranıyor.

Kendilerini Organismik biyolog olarak adlandıranların, yaşam formlarını makine olarak gördüğü doğrudur. Bu biyologların davranışsal psikolojiyi benimseme olasılıkları vardır. Ancak diğerleri ve muhtemelen büyük çoğunluğu tamamen makine benzetmesinden kaçınmaktadır. Orjinatik biyolojinin kökenlilerinden ve önde gelen isimlerinden biri Ludwig von Bertalanffy'dir. Organizma pozisyonunun geleneksel mekanizmadan ayrıldığı üç noktadan bahseder. Bunlar aşağıdaki gibidir.

1. Yaşam, işbirliği içinde olan parçaların bir koleksiyonundan ziyade bir “sistem” dir:

Bu fikri farklı bir şekilde ifade etmek için yaşam, parçaların ve bir tür koordinasyon kurumunun birbirine bağımlılığı olan örgütlenme ile karakterize edilir. Ayrıca, yaşayan bir organizma bir “sistem sistemidir”. Yani, tek bir hücre, parçası olduğu organın genel kontrolü altında olmasına rağmen, kendi başına bir sistemdir; Benzer şekilde, mide gibi tek bir organ bir sistemdir ancak tüm organizmanın genel kontrolü altındadır; ve toplam organizma, davranışları hala daha büyük bir sistemden - “kendi içindeki organizma” dan etkilenen bir sistemdir. Sistemler içindeki sistemlerin bir benzetmesi güneş sistemimiz olabilir. Tüm gezegenleriyle güneş bir birim olarak hareket eder. Bununla birlikte, her gezegenin, her ay veya her gezegenin insan yapımı uydusunda olduğu gibi kendi etkileşim kuvvetleri sistemi vardır.

2. Yaşam statik olmaktan çok dinamiktir:

Yani yaşam, kendisini ortamında sürdürmeye ve daha iyi bir hale getirmeye çalıştığı için bilerekdir. Temel pozu “faaliyet / keşif, hareket” tir. Yaşam, çevresel uyaranların buna çarpmasını beklemiyor ve böylece harekete geçmesini bekliyor; eylem normal halidir. Daha yüksek yaşam formlarının amacı, tahmin edilemeyen isteklerden büyüyen ve her zaman fizyolojik dürtülerle ilgili olmayan bilinçli bir tasarımı içermesi muhtemeldir.

3. Yaşam reaktif olmaktan çok etkileşimlidir:

Bir organizmanın temel yönelimi, çevresini keşif ve manipülasyona yönelik olduğundan, birisi kolu çekinceye kadar pasif olan bir slot makinesine benzemez. Öte yandan, yaşam formları çevre tarafından değiştirilir: yaşam, yaşam formunun ve çevresinin birbirini aynı anda etkilediği iki yönlü bir süreçtir. Bu bakış açısı, geleneksel mekanikçilerin yaşamın reaktif olduğu, temel pozunun beklediğinin, ancak sadece stimülasyondan sonra harekete geçtiği görüşüyle ​​çelişmektedir.

Bertalanffy'nin belirttiğine ek olarak, Organizma biyologlarının yaşamın fiziksel yönüne neredeyse özel ilgi göstermesinin aksine, “psikolojik” olarak adlandırdığımız yaşamın o tarafını incelemek için çok fazla çaba harcadıkları belirtilmelidir. Her ne kadar Organizma biyologları temel fikirleri varsaymasalar da, bir anlamda Organismik ve hayati görüşler aynıdır.

Her ikisinin de yaşamın fiziksel yönlerini incelemeye itirazı yoktur - aslında değerli olanın ancak bu şekilde öğrenilebileceği konusunda ısrar ederler. Bununla birlikte, yaşam sürecinin faydalı tanımlarını ancak “merkezi kontrol” teorilerini eklersek, yani yalnızca zihni ve yaşam formlarının fiziksel özelliklerini inceleyerek yapabileceğimizi kasıtlı olarak kullanmamız durumunda elde edebileceğimiz konusunda ısrar ediyorlar.

Ünlü bir Amerikalı biyolog HS Jennings, insanlara atıfta bulunarak, biyologların çalışacak iki tür veriye sahip olduğunu iddia eder: bir tür, canlıların nasıl davrandığını (dış veya davranışsal veriler), diğeri gözlemden gözlemler zihinsel yaşamların (içsel veya bilişsel veri). Jennings, dışsal fiziksel verileri kullanarak keşfedebileceklerimizi ve içsel zihinsel zihinsel bilgilerle keşfedebileceğimizi etiketlemenin doğru olduğunu söylüyor. Jennings daha sonra birçok biyolog ve bazı psikologların yaşamın zihinsel yönünü büyük ölçüde görmezden geldiğine işaret eder.

Belli ki, zihnini önemsiz veya var olmayan olarak reddeden bilim adamlarının yanlış yönlendirildiğini düşünüyor. “Evren, ” diyor Jennings, “hayatı, hissi ve duyguyu ortaya çıkaran bir sistemdir.” “Yaşamın gelişmesiyle birlikte, evren”… kendini bilinçlendirmeye başlar, hissetmeye, düşünmeye başlar, fikirlere, amaçlara ve ideallere sahip olmak. ”

Organizma biyologları aklı nasıl düşünür? Bunu bir işlev olarak görüyorlar, ancak makinistlerden çok farklı bir şekilde. Bir Organizma biyoloğuna göre akıl, etkileşimli durumlarda ortaya çıkan bir fonksiyondur - yani deneyimin gerçekleştiği durumlar. Bu işlevin rolü, bir organik organizmanın organik ihtiyacın biçimlendirilmesini ve yerine getirilmesini ve organik olmayan ihtiyacın yaratılmasını ve karşılanmasını içeren amaçlarını daha da ilerletmektir.

Daha açık olmak gerekirse, zihin, bir organizmanın etkileşimli bir durumda anlamlarını görme ve onlara rehberlik etme kapasitesidir. Anlam, bir organizmanın onları tecrübe etmesi sonucu ortaya çıkan nesnelerin “işaret kalitesi” veya “işaret kalitesi” dir. Örneğin, bir sıcak sobanın “işaret kalitesi” kısa bir süre sonra küçük bir çocuk için belirgin hale gelir; Bir soba demektir. Bana dokun, yanacaksın.

Çizimleri uzatmak için: köpek yetiştiriciliği ısırıkları, gökgürültüsü yağmurları, kürekler şaplak, yemek pişirme kokusu yemek anlamına gelir. Bir insan muhtemelen doğum öncesi döneminde ilk anlamlarını, sözlü olarak dile getirmeden çok önce öğrenmeye başlar. Fakat zihin, bir insanın yaşamında, anlamları ifade edebilecek yaşta olduktan sonra ve ancak başkalarıyla sosyalleşmeyi öğrendikten sonra, büyük bir etkinliğe dönüşür.

Yukarıda belirtilen referanslar, yukarıda tanımlandığı gibi, zihnin insanlarla sınırlı olduğu anlamına gelmemelidir. Bütün yüksek hayvanların çevreleriyle etkileşime girdiklerinde anlam kazanabileceği açıktır. Ayrıca, bir amipin “zihinsel” deneyimlerinin Harvard profesörünün deneyimlerinden çok farklı olmasına rağmen, tüm yaşam biçimleri aynı şekilde olabilir.

Tek bir paragrafta, CW Morris, esasen John Dewey'in düşüncesinden yola çıkarak, çoğu organizma biyoloğunun çoğu için tatmin edici olacağını düşündüğü bir zihin tanımını özetler:

Organizmanın devam eden faaliyeti engellendiğinde, Dewey'in “şüpheli” veya “boyutsal” dediği bir durum ortaya çıkar. Zihin ve bilincin ortaya çıkmasını sağlayarak, bu belirsizliği çözme amacına hizmet eder. Bu durum, sinirli organik taleplerin veya çıkarların hizmetinde kontrol edilebilir.

Bu görüşün, düşüncesini saf faaliyetlere değil, belirli ilgi alanlarına araç haline getirdiği not edilmelidir. Bu tür ilgi alanlarının sınırlarını da belirlemez; yiyecek ihtiyacından zihin sorununa çözümüne kadar uzanabilir. Israr, basitçe düşüncenin, ilgilenilen davranışların talepleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olması ve bu taleplerin yerine getirilmesinde etkili olmasıdır.

Organizma yaklaşımı muazzam karmaşıklıklar sunsa da, atomistik, parça parça yaklaşımın aşırı basitleştirilmesinin bazılarına karşı muhtemelen oldukça iyi bir korumadır. Organizma prensibini anlar ve uygularsak, başlangıçta çok karmaşık olarak tanıdığımız bir ağda ilgili faktörleri aramayı asla bırakmayız.