Swatantra Partisi: Kökeni ve Programları

1. Swatantra Partisi'nin Kökeni:

Swatantra Partisi, 1956'da, kooperatif tarımı kongresinin “Nagpur Kararına” bir tepki olarak ortaya çıktı. Rajagopalachari gibi deneyimli politikacılar ve KM Munshi gibi kıdemli devlet adamları tarafından desteklendiği için milletin dikkatini çekti.

Kurulduğundan bu yana, Parti taraftarları Kongrenin 'çıplak totaliterliğini' ortaya koydu ve iktidar partisinin sürekli politikalarını kınadı. KM Munshi, özellikle ekonomi politikasında tekrarlanan değişiklikleri kınadı. “İşbirlikçi Ortak Topluluğu” nun kurulmasından “Sosyalist Toplum Örüntüsüne”, ikincisinden “Sosyalizm” e ve “Sosyalizm” den “sonrakilere ne” kongresine karşı tahliye suçunu desteklemek için somut örnekler olarak alıntı yapıldı. C. Kurucu üyesi Rajagopalachari, kızardığını ve böylece “Dharma” değerini düşürme ve para ile mülkün değerini artırma eğiliminde olduğunu belirtti.

21 Mart 1960'ta Patna'da düzenlenen Ulusal Parti Konvansiyonunda KM Munshi, konuyla ilgili çok ciddi bir saldırı başlattığını söyledi. “Ortak adam, iktidar partisinin politikalarının ilk kurbanı oldu. Temel ihtiyaçları reddedildi. Sürekli bir gıda kriziyle karşı karşıya. Yiyecek üretimi az planlanıyor, küçümsüyor ve finanse ediliyor… ”

Böyle bir ekonomik bozulma, yukarıdan empoze edilen sanayileşme için duran Komünist kalıp üzerinde tek-merkezi planlama, yön ve kontrol ile ilişkilendirildi. Munshi'nin ifadesiyle, “Halkın bütün refah faaliyetlerini kontrol eden Planlama Komisyonu, Parlamento'ya hiçbir sorumluluğu olmayan bir tür süper hükümet” dedi. Parti, kendisini, parlamentodaki hükümet biçiminin velayeti olarak kabul etti. Munshi, 31 Mart 1960'ta Patna'daki partinin Ulusal Konvansiyonunda “Kongre’yi Demokrasiyi bıraktığında Kongreyi terk ettik” dedi.

Parti liderleri, iktidar partisinin önde gelen birkaç liderinin elindeki araç olan mevcut idari düzenlemede sürekli yolsuzluk ve kayıtsızlığa dikkat çekti. İktidardakilerin entrikaları ve manevraları, mevcut beden politikasının kalıcı özellikleriydi. Dine saygı, en düşük seviyedeydi. Sosyal mevzuat, sosyal bağları yok etmek için düşüncesiz ve dışlanmış.

Toprağımızın bir kısmının yabancı işgaline sunulması, mutlak küçük düşürülmeden başka bir şey değildi. Yukarıdaki hesaptan, Swatantra Partisi'nin kariyerine Kongre'nin bir araç eleştirmeni olarak başladığı açıktır. Mahatab'ın (MP) sözleriyle. “Swatantra Partisi, biri Sosyalizm ve diğeri Parlamenter Demokrasi ile ilgili olan iki korkunun birleşmesinden doğdu.” '

2. Programı:

Parti liderlerinin halka açık ifadelerine göre, parti “Seçim Sırasında Lisans ve İzni Raj İzni sloganına indirgenmiş Marksist Sosyalizm'den farklı olarak Gandi sosyalizmine” dayanıyordu. İşveren köylü-mülk sahibi, devlet tarafından herhangi bir müdahalesi olmadan toprağına sahip olmak, yönetmek ve topraklarına kadar.

Sanayi alanında devlet müdahalesi, yalnızca özel teşebbüsün yardım edebileceği alanlarla sınırlı olacaktır. Parti, 1950’nin orijinal anayasasının güçlü bir savunucusuydu. Ticaret ve istihdam özgürlüğüne izin verdi. Bankaların millileştirilmesine karşıydı.

Mülkiyetinin ulusal amaçlarla edinilmesi gerekiyorsa, uygun sınıflara uygun tazminat ödenmesi için durdu. Kongrede Swatantra parti liderinin Sosyalizm'in kurulmasına olan samimiyetinden şüphelenilen özel sektöre yapılan bu vurgu nedeniyle. Aslında, partiye yapılan ana saldırı bu şüpheye dayanıyordu. Partiye Pt. Nehru, aynı gerekçelerle.

1962'de yapılan Genel Seçimler sırasında desteğini jagirdarlardan ve çürüyen feodalizmden aldı. Dolayısıyla Gandhian Sosyalizminin efsanesi patladı. Hükümet harcamalarının azaltılması, arazi gelirinin kaldırılması, tarla ve fabrikadaki üretim artışının artması, fiyatların 1967'de yayınlanan Manifestosu'ndaki felaketli Dördüncü Planın hurdaya alınması, Planlama Komisyonunun feshedilmesi ve altın kontrolün hurdaya atılmasını savunmuştur.

Parti, hukukun üstünlüğünün korunması ve halkın temel haklarının gerçek anlamda restorasyonu için durdu. Tuhaf bir şekilde Hindistan Anayasası'na dahil olan Temel Haklara uygulanan her türlü kısıtlamaya karşı çıktı. Parti, ekonomik faaliyetlerin bireyin kendisi tarafından kontrol edilmesiyle ortaya çıkan bireyin kendini ifade etme dürtüsünü engellemeye karşı çıktı.

Herhangi bir türün aşırı durum girişiminden kaçınılması gerekiyordu. Red-tapism artık devlet dairelerini rahatsız etmiyordu. Yolsuzluk ortadan kaldırıldı. Nepotizm kök saldıracaktı. Böylece gerçek bir demokratik toplum çağının içeri girmesi bekleniyordu. Rajaji, etkinlik, adalet ve dürüstlük düzenlemesi olarak Dharma'nın yönetimi olarak adlandırılmasından hoşlandı.

Dış politikası ile ilgili olarak, her parti üyesinin konuyla ilgili kendi görüşünü almasına izin verildi. Ancak Rajaji, Hindistan’ı İngiliz Milletler Topluluğu’ndan çekti, uyumsuzluk politikası ve insanlığı savaşın tehlikesinden kurtarmak için silahsızlanmaya neden oldu. Kızıl Çin'in kutsal topraklarımıza saldırmasından bu yana Parti, saldırganları kovmak için tam silahlanma yardımı almak için Batı Bloku ile uyumu şiddetle savundu.

Dördüncü Genel Seçimler arifesinde yayınlanan Manifestosunda, hükümete, Güney Vietnam halkına ve müttefiklerini Komünist Çin ve Kuzey Vietnam uydularına karşı mücadelelerinde destek verdiğini açıkladı. Tibet'in kurtuluşu ve Dalai Lama'nın sürgündeki Tibet hükümetinin başı olarak tanınması için durdu.

Mart 1971’de yapılan Orta vadeli seçimler arifesinde yapılan Manifesto’da aşağıdakilerin gerekliliğini vurguladı:

(i) Anayasanın ve Temel Hakların kutsallığının sürdürülmesi;

(ii) Kanun ve düzenin geri getirilmesi;

(iii) Büyük bir kamu işleri programı yürüterek işsizlik sorununu ele almak;

(iv) İstihdam caddeleri de sağlayacak evlerin ve kırsal konutların, drenajın, küçük sulamaların, ağaçlandırma ve kırsal alanların elektrifikasyonu sağlanması;

(v) Yükselen fiyatlarla mücadele etmek;

(vi) Tarım için uygun bir öncelik vermek;

(vii) Artırma üretimi;

(viii) Tüm azınlıkların ve Harijans, Adivasis ve diğer geri sınıflar gibi handikaplar altında çalışanların hak ve menfaatlerine ilişkin hükümleri uygulamak; ve (ix) ekonomik ve sosyal yaşamda fırsat eşitliğini sağlamak için medeni haklar komisyonu oluşturmak.

Manifesto, “…………… .. insanlara bir uyarı notu ile sona erdi. Ülkenin hayati organlarını yok eden hükümetin ilk önce kaldırılması gerekiyor. ”Parti, Gandi'nin“ her gözünden yırtılmayı silmek ”rüyasını gerçekleştirmeye söz verdi. Ağustos 1974 Ağustos'unda, 1977 yılının Şubat ayında birleştirilen Bhartiya Lok Dal ile birleşti. yeni kurulan Janata Partisi.

3. Eleştirel Bir Bakış:

Parti, Kongrenin baş liderleri tarafından gerici, muhafazakar ve geri kalmış olarak anıldı. Pt. Nehru bunu, özgür bir girişimin salt politik izdüşümü olarak nitelendirdi. Hare Krishna Mehtab bunu “gelişme sürecini yavaşlatan parti” olarak kınadı. 1962'de yapılan Genel Seçimler hiç kuşkusuz, Kongre Partisi'nin dayandığı Demokratik Sosyalizm lehine karar verdi.

Yine de Kongre tarafından Faşist Parti olarak adlandırılan 1962 Seçimlerinde Devlet Meclislerinde 170 sandalye, Lok Sabha'da (Halkın Evi) 18 sandalye kazandı. Bununla birlikte, gücü üç muhafazakar ve geri kalmış durumla sınırlıydı: Bihar, Gujarat ve Rajasthan. Rajaji, üç devletle sınırlı başarıdan memnun değildi. “Bir serseri” olarak nitelendirdi, ancak “sabır ve cesaret” sergilemek ve tekrar toparlanmak için baş müttefiklerini destekledi.

1967 Genel Seçimlerinde, Parti Lok Sabha'da 44 sandalye ve Devlet Meclislerinde 256 sandalye aldı. Açıkçası, konumunu biraz geliştirdi. Rajasthan, Orissa, Gujarat ve Andhra Pradesh'e olan tutumu oldukça güçlüydü. Orta dönemdeki Lok Sabha seçimlerinde, ortaklarının yardımı ile elbette sadece sekiz sandalye seçti - Kongre (O), Jan Sangh ve SSP

Devlet Meclislerinin bir kısmındaki başarısından ve bazı parlamento seçim bölgelerinde ise partinin parlak bir geleceği olduğu ve kitlesel çekiciliğine sahip olduğu zaferden sonuçlandı. Ancak, aldatıcı olduğu kanıtlandı. Parti artık tükendi.