Vidal de Lablache Biyografisi

Vidal de Lablache Biyografisi!

Vidal de Lablache (1848-1918), beşeri coğrafyanın kurucusu olarak bilinir. Esasen klasik dillerin bilginiydi. Coğrafyaya olan ilgisi, 1861 yılında Atina'da arkeoloji okurken gelişmişti. Daha sonra Vidal, 1872-1877 yılları arasında Nancy Üniversitesi'nde coğrafya dersi verdi ve daha sonra Coğrafya Profesörü olarak Ecole'a katıldı. 1891 yılında, en iyi coğrafi yazıların yayınlanması için yeni bir profesyonel dergi kurdu. The periodical'e Annates de Coğrafya denirdi. 1894 yılında Vidal, Atlas Generate Vidal Lablache'ın ilk basımını yayınladı. 1896'dan ölümüne (1918) kadar Sorbonne Üniversitesi'nde Coğrafya Profesörü olarak görev yaptı. Kariyeri boyunca, kendisini coğrafya amacına adadı ve yaklaşık 26 yıl boyunca coğrafya öğretmenlerini eğitti.

İlk dersini 2 Şubat 1899'da Sorbonne Üniversitesi'nde verirken, insanla yakın çevresi (çevre) arasındaki ilişki üzerine, en iyi küçük homojen alanlarda çalışılabilecek olan stres üzerinde durdu. Fransa'da bu tür homojen alanlar ücret olarak bilinir. Ona göre ülke kavramı, sahiplerinden ayrılmaz.

Vidal güçlü bir rakipti ve çevresel deterministik yaklaşımın eleştirisiydi. Ratzel'in yazılarından etkilendi ve ikinci cilt Antropocoğrafyası'ndan Vidal, Febvre tarafından öne sürülen “olasılıkçılık” kavramını savundu. Coğrafi çalışmanın iki ana bileşeni olan insan ve çevre çalışmasına yönelik temel yaklaşımı, doğanın (çevre) insan yerleşimi için sınırlar koyması ve imkanlar sunmasıydı; yaşamanın yolu. Lablache, insanın “doğanın oyununa katıldığı” ve çevre dışının (dış çevre) insan faaliyetinin kölesi değil bir ortak olduğu konusunda ısrar etti.

“Doğanın asla bir danışmandan başka bir şey olmadığını” seçti. Vidal'ın inancı, tarihçi L. Febvre tarafından ünlü bir cümleyle onaylandı: “Zorunluluklar yok, her yerde olasılıklar var.” Ve bu olasılıkların ustası olarak insan, kullanımlarının hakimidir. Ancak Febvre, coğrafyayı sosyal bir bilim yerine doğal bir bilim olarak görüyordu. Dünyanın yüzeyini karasal organizma olarak görüyordu. De vie (yaşam tarzı) tür kavramını icat etti. Görüştüğü türlerin kendilerini dönüştürürken bile doğaya yansıtan olduğuna ikna edildi. Her zaman insan coğrafyasını bir sosyal bilim değil, doğal olarak düşünür (Buttimer, 1971).

Vidal de Lablache'ın kitabı Tableau de la Geographie de la France, coğrafya literatürüne iyi bir katkı oldu. Bu çalışmada, Vidal, Tableau'da (Fransa Platosu) fiziksel ve insani özelliklerin ahenkli bir karışımını denedi. Ayrıca ücretlerin bir sentezini denedi. Vidal’ın kitabı, Fransa’nın tanınabilir bölgesel birimleri ile tek tek ilgileniyor ve toprak ve su arzı nedeniyle ve ayrıca şehirlerde yaşayan insanların taleplerinin mümkün kıldığı ekonomik uzmanlaşma nedeniyle her bir ücretin kendine özgü bir tarımı olduğunu gösteriyor.

Her bir maaşın bireyselliğini azaltmaktan ziyade, modern ticaret, tarımlarını ayırt edici kılarak onu vurguluyordu.

Yerleşme toprak ve su ile açık bir ilişki göstermiştir; çünkü bazı bölgelerde dağınık, bazılarında ise kompakt köyler şeklinde. Maaşların çoğu nesiller için ayrı olarak kabul edildi, ancak komşularına tamamlayıcı oldu. Bununla birlikte, bu ödemeler, bazılarında, arazi kullanımında farklılıklara yansıyan keskin zıt zeminler veren limon üzerine tebeşir gibi yerel tortular olduğu gibi homojen değildi. Tablo, sağlam bir fiziksel temele sahip, derinlemesine bir insan eseridir. Bu zamandan itibaren Fransız coğrafyacılar bir dizi bölgesel monografi yayınladılar.

Vidal de Lablache, bir çalışma birimi olarak drenaj havzası fikrine karşı çıktı. Drenaj havuzunu çalışma birimi olarak ele alma fikrini eleştirirken, böyle bir birimin bir bölgenin gerçekliğini anlamada birçok komplikasyon yaratacağını hissetti. Örneğin, Merkez

Fransa Masifi toto'da iyi ayrılan bir doğal bölgedir, ancak drenaj havzası birimlerine ayrılırsa, halkın kültürü, kurumları, gelenekleri ve tutumları tam olarak anlaşılamaz. Coğrafi çalışma yöntemiyle ilgili olarak, coğrafyanın temel amacının, karşılıklı olarak etkileşime giren fenomenleri dünya yüzeyinin bir bölümünde (öder) incelemek olduğu görüşünde.

Vidal de Lablache’nın görüşüne göre, nispeten küçük bölgeler (ücretli) coğrafya çalışmalarında coğrafyacı incelemek ve çalışmak için ideal birimlerdir. Mikro bölge çalışması geleneği Fransa'da hala devam etmektedir. Birçok Fransız coğrafyacı, bölgesel coğrafyayı doktora çalışmalarına en uygun seçenek olarak görmektedir. Bununla birlikte, meso ve makro düzeydeki bölgesel çalışmaların, alanların planlanmasında yardımcı olabilecek pratik bir fayda olabileceği görüşündeydi. Bu amaç doğrultusunda, tüm dünyayı kapsayan dünyanın daha geniş bölgelerini incelemek için bir plan hazırladı.

Bu program kısmen Vidal'in ölümünden sonra Lucien Gallors tarafından yapıldı. Bu tür bölgelerin incelenmesi bir coğrafyacının görevi olmalıdır. Bu nedenle Vidal, bölgesel coğrafyayı coğrafyanın özü olarak savundu. Ona göre:

İnsan toplumları, bitkiler ve hayvan dünyaları gibi, çevrenin etkisine maruz kalan farklı unsurlardan oluşur. Hiç kimse rüzgarları neyin bir araya getirdiğini bilmiyor; ancak yavaş yavaş üzerlerine damga basan bir bölgede yan yana yaşıyorlar. Bazı toplumlar uzun zamandır çevrenin bir parçası olmuşlardır, ancak diğerleri formasyon sürecine girmekte, sayıları toplamaya ve gün geçtikçe değiştirilmeye devam etmektedir.

Toplumlar her zaman ihtiyaçlarını yakın çevresinde karşılama yollarını aramaya başlamışlardır. Vidal, nüfusun sürekli değişen bir fenomen olduğuna inanıyordu. İnsanlığın diğer tüm yaşam biçimleriyle ortaklaşa genişleme eğilimi vardır. İnsan, yeryüzündeki en uyumlu ve hareketli organizmadır.

Nüfusun bir damla yağ gibi yayılmadığından emin oldu; başlangıçta mercan gibi kümeler halinde büyümüştür. Vidal, bir topluluğun gelişimini düzenleyen ana faktörler arasındaki uzun süren ilişkiyi vurgulamak için aşağıdaki resmi kullandı. Sığ bir gölün yüzeyi bir rüzgâr esintisi ile süpürülürken, su rahatsız edilir ve karıştırılır, ancak birkaç dakika sonra gölün altındaki konturları tekrar net bir şekilde görülebilir. Benzer şekilde, savaş, salgınlar ve iç çekişmeler bir bölgenin kalkınmasını engelleyebilir ve bir süre kaos katabilir, ancak kriz bittiğinde temel gelişmeler kendilerini güvence altına alır.

Vidal'in modeli, Fransa'nın tarım toplumlarında ve Avrupa'nın diğer batı ülkelerinde çok iyi uyuyordu. Ortaçağda, bu toplumlar tarımcıydı.

Endüstri devriminden sonra, gelişmiş ülkelerde durum değişti ve şimdi bu tür toplumlarda 'kültürel kararlılık' daha belirgin şekilde baskın görünüyor. Sanayi devrimine kadar, Vidal'in yaklaşımı, Avrupa tarım alanlarının gelişimini açıklamak için çok uygundu. Dünyanın sanayileşmenin henüz yaşanmadığı bölgelerinde, onun hipotezi ve olasılık teorisi çok faydalıdır.

Fransa'daki sanayi devriminden sonra, geleneksel fiziksel ortam rahatsız edildi. Demiryolu rayları, kanallar, yollar ve endüstriyel kompleksler geleneksel kendi kendine yeten ekonominin düşüşünü başlattı. Sanayi, yeni ucuz ve hızlı ulaşım araçları ve daha geniş bir pazar için büyük ölçekli üretim temelinde geliştirildi. Bu gelişmeler, artan sayıda alanda bölgesel yöntemin değerini azaltmıştır.

Yaşamının sonlarında Vidal, sınai gelişme ile Fransız yaşamındaki en iyinin ortadan kaybolduğu sonucuna vardı. Gelecek için, doğal ve kültürel unsurların etkileşimi yerine, bölge ile şehir merkezi arasındaki ekonomik etkileşimi incelememiz gerektiğini önerdi.

Vidal’ın çabaları sonucunda, 1921’de Fransa’da 16 üniversitenin birinde 16 tane coğrafya bölümü vardı. İlginçtir ki, bütün coğrafya sandalyeleri Vidal de Lablache öğrencileri tarafından işgal edildi. Bu nedenle, Fransa'daki coğrafya, Vidal’a çok şey borçludur ve haklı olarak “olasılık” ı savunan ve savunan “insan coğrafyasının babası” olarak kabul edilir.

Karasal Birlik Prensibi:

Lablache 'karasal birlik' fikrini geliştirdi. Ona göre, tüm coğrafi ilerlemedeki baskın fikir karasal birliğin olduğu yönünde. Bölümleri koordine edilmiş, olayların belirli bir sekans izlediği ve belirli vakaların ilgili olduğu genel yasalara uyduğu yeryüzü kavramı, daha önce astronomi yoluyla bilim alanına girmişti. Ptolemy'nin sözleriyle, coğrafya “cennette yeryüzünün yansımasını gören yüce bilimdir”. Ancak, karasal birlik anlayışı matematik alanıyla sınırlıydı. Lablache zamanına kadar coğrafya şubesinin bir parçası olmadı. Ona göre insan coğrafyası olgusu, tek başına açıklanabilecekleri karasal birlik ile ilişkilidir. Onlar çevre ile ilgili her yerde, kendisi fiziksel koşulların bir kombinasyonunun yaratığı.

Karasal birlik fikri, çevre anlayışını ilk kullanan botanik coğrafyadan ödünç alınmıştır. Alexander von Humboldt, her zamanki öngörüsüyle, peyzajın karakterinin belirlenmesinde bitki örtüsünün görünümünün ne kadar önemli olduğuna dikkat çekti. Bitki örtüsünün genel görünümü kesinlikle bir bölgenin en karakteristik özelliğidir. Yokluğu dikkat çekicidir.

Vejetasyon sadece yer şekillerini vurgulamakla kalmaz, aynı zamanda manzaraya şekilleri, renkleri ve ortak, bireysel bir karakteri gruplandırma biçimleriyle verir. Bozkır, savan, silva vb., Böyle bir topluluk hakkında fikir veren ortak terimlerdir.

Bitkilerin kendi aralarındaki rekabetleri o kadar aktiftir ki, yalnızca çevreye en iyi adapte olanlar yaşayabilir. Buna rağmen, yalnızca dengesiz bir denge durumu korunur.

Adaptasyon, farklı şekillerde, yaprakların, tüylü örtülerin, lifli dokuların, köklerin, gelişimin, vb. Yükseklik, büyüklük ve konumlarını ifade eder. Her bitki, kendi yaşamsal aktivitesinin taşınması için elinden gelenin en iyisini sağlar, ancak birçok farklı bitki birliği kurulur, böylece biri diğerinin yakınına kadar kar edebilir. Yan yana yaşayan türlerin çeşitliliği ne olursa olsun, adaptasyon sürecinde dışsal farklılıklar ne olursa olsun, tüm bitki popülasyonu, eğitimli gözle karıştırılmaması gereken ortak bir damgaya sahiptir.

Benzer şekilde, hareket kabiliyetlerine sahip olan hayvanlar ve zekası olan bir insan, çevre ile başa çıkabilmek için bitkilerden daha iyidir. Böylece, bir bileşik olarak çevre, heterojen bitkileri, hayvanları ve insanlığı karşılıklı hayati ilişkilerde gruplandırabilir ve bir arada tutabilir. Bu fikir canlıların coğrafyasını düzenleyen yasa gibi görünüyor. Bu karasal birlik yasası, yerli kökenli, geçici, göçmen karakterli halklara evrensel olarak uygulanabilir.

İnsan ve çevre çalışmalarında bu bakış açısı oldukça dikkat çekicidir. Tarih öncesi araştırmalar, insanın zamandan beri dünyanın çeşitli yerlerinde ateş ve moda araçlarıyla donatıldığını; ancak endüstrilerine ilkel bakıldığında, dünyanın yüzünün onlar yüzünden yaşadığı tadilatlar göz ardı edilemez. Paleolitik avcı ve en eski neolitik tarım uzmanları, bazı bitki ve hayvan türlerini yok etti ve başkalarını tercih etti. Bu avcıların ve tarımcıların birbirlerinden bağımsız olarak, farklı yerlerde faaliyet gösterdikleri, hala kullanımda olan ateş yakma yöntemleriyle kanıtlanmıştır. İnsan, yaşayan dünyayı sanıldığından daha uzun ve daha genel olarak etkiledi.

Dünyanın çeşitli bölgelerinde farklı fiziksel ortamlarda yaşayan çok sayıda ırk, etnik grup ve alt ırk vardır. Bununla birlikte, bu tür heterojen gruplar bütünüyle bakıldığında bir ülke / bölge nüfusunu bir birim yapan sosyal bir organizasyonda birleşirler. Bazen, bileşik bütün unsurlarının her birinin belirli yaşam tarzında iyi bir şekilde oturduğu; bazıları avcılar, diğer tarımcılar, diğer çobanlar; Böyle bir durumda, birlikte çalışırlar ve birbirleriyle desteklenirler.

Bazı göçmen Çingeneler, Gitanos, Zingani, Gaddis, Bakarwals ve Badwins gibi çöl kabilelerinden başka, çoğu zaman olur. Bitki örtüsü ve hayvan dünyası gibi insan toplulukları da çevrenin etkisine maruz kalan farklı unsurlardan oluşmaktadır. Hiç kimse rüzgarları neyin bir araya getirdiğini, ne zaman, ne zaman; ancak yavaş yavaş üzerlerine damga basan bir bölgede yan yana yaşıyorlar. Dünyadaki toplumların çoğunun yaşam tarzı fiziksel çevrelerine uyum içindedir. Karasal birlik ilkesi hayati öneme sahiptir ve evrensel olarak uygulanabilir.