Carl O. Sauer Biyografisi

Carl O. Sauer Biyografisi!

Carl Sauer, 20. yüzyılın önde gelen Amerikan coğrafyacılarından biriydi. Akademik hayatının çoğunda, University of California, Berkeley ile ilişkilendirildi. Mezun olduğu süre boyunca Ellen Sample'nın konferanslarına katıldı. Ancak, Ratzel ve Miss Semple'in çevresel belirleyiciliğini reddetti. Anketlerinin çoğu Latin Amerika'da ve ABD'nin daha az sanayileşmiş bölgelerinde yapıldı.

Başta tarımın kökeni, bitki ve hayvanların dağılması ve fetihin yerli Amerikan toplumları (Kızıl Hintliler) üzerindeki etkisine katkıda bulundu. Çalışmasının odağı, işgal öncesi insanlık döneminden başlayarak, günümüze kadar peyzaj değişmesine yol açan süreçler olmuştur. Dolayısıyla, insan coğrafyacıları kültürel süreçleri düşüncelerinin ve gözlemlerinin temeli yapmalıdır.

Princeton (1955) Sempozyumu'ndaki, Thomas tarafından tasarlanan İnsanın Dünyanın Yüzünü Değiştirme Konusundaki Rolü'ndeki sunumu büyük beğeni topladı. Coğrafyada tarihsel yöntemin kullanılmasında özellikle ısrar etti. Ona göre, mevcut 'kültürel manzaralar' orijinal 'doğal manzaralardan' gelişimi bakımından incelenecektir. Ayrıca “coğrafyanın insanı alan sahnesine sokma noktasındaki kendisini jeolojiden ayırdığını” belirtti.

Bununla birlikte, jeologlar, insanın dünya yüzeyine getirdiği değişikliklerin uzun ve ciddi jeolojik sonuçlara sahip olabileceğinden (örneğin toprak kaymaları, yeraltı suyunun düşürülmesi, su birikintileri ve toprak kayması gibi) bu görüş ile aynı fikirde değildir.

Sauer coğrafyasının görüşüne göre bölge, bölge veya manzara ile ilgilidir. Aslında, başka hiçbir konu alanın çalışmasını engellememiştir. Bir alanı oluşturan olayların basitçe çeşitlendirilmediğini, birbirine bağlı veya birbirine bağlı olduğunu vurguladı. Bu alanın keşfedilmesi “fenomenlerin ve düzenlerinin bağlantısı” coğrafyanın enerjilerini adaması gereken bilimsel bir görevdir.

Carl Sauer, coğrafya görevinin peyzaj fenomenolojisini kucaklayan kritik bir sistemin kurulması olarak tasarlandığını belirtti. Hollandalı ressamların etkisinde peyzaj terimi, bir alanın görünümünü, daha çok da sahneyi temsil etmeyi ifade eder.

“Peyzaj” terimi, 1925 yılında Peyzaj Morfolojisi kitabının yayınlanmasıyla Carl Sauer tarafından Amerikan coğrafyasına girmiştir. Bu etkili makale, Alman coğrafyacıları tarafından geliştirilen, en çok Passarge ve Schluter olan Landschaft kavramına dayanıyordu. Sauer, peyzaj kavramını çevresel determinizme alternatif olarak ortaya koydu. Çevresel determinizm, çevrenin insanlar üzerindeki nedensel etkisini belirtmek isterken, peyzaj yaklaşımı, çevre üzerindeki insan etkisine en çok önem verilmiş olarak, insanlar ve çevre arasındaki ilişkileri tanımlamak ve açıklamak istemektedir.

Coğrafyada peyzaj çalışmasını bilimsel bir çaba olarak öngördü. Bu görüşe göre peyzaj hem fiziksel hem de kültürel farklı formlar birliğinden oluşan bir alan olarak tanımlandı. Savundu: “Herhangi bir bölgenin coğrafi çalışması, önceki coğrafyasının kronolojik olarak düzenlenmiş tüm çalışmasıyla başlamalıdır.” Peyzaj, bence, biçim, yapı ve işlevlere sahiptir.

Sauer ayrıca coğrafyacıların genel olarak devam etmeleri ve doğal bir peyzajın gelişimini kültürel bir manzaraya göre izlemeleri gerektiğini vurguladı. Bu metodolojideki zorluk, Sauer'un kendisinin de kısa sürede fark ettiği gibi, doğal peyzajın görüntüsünü inşa etmenin nadiren mümkün olmasıydı, çünkü dünyanın yüzündeki insan etkisi birçok bin yıl boyunca yayılmıştı. Aslında, konumlarından bağımsız olarak tüm manzaralar kültürel manzaralar haline geldi. Böylece, Sauer ve öğrencilerinin (Berkeley Okulu olarak adlandırılan) peyzaj çalışması kültürel tarih çalışması olmuştur.

Kültürel peyzajı vurguladı ve yaratılışı üzerine yaptığı çalışma şunları içeriyordu: (a) genel coğrafya ya da form öğelerinin kendileri (bugünkü sistematik coğrafya olarak adlandırılan); (b) bölgesel coğrafya veya karşılaştırmalı morfoloji; ve (c) ardışık meslekte olduğu gibi gelişim sırasını inceleyen tarihi coğrafya.

Sauer, her peyzajın (bölge, bölge) diğer manzaralarla bir ilişkisinin yanı sıra bir bireysellik olduğunu ve aynısını oluşturan formlar için de geçerli olduğunu savundu. Hiçbir vadi diğer vadilere benzemez; hiçbir yerleşim düzeni diğer yerleşim bölgelerine benzer değildir; şehir yok, başka bir şehrin tam kopyası. Farklı manzaraların (alan, bölgeler) özellikleri Norveç ve Libya örneklerinden açıkça gösterilebilir. Norveç ile ilgili en önemli coğrafi gerçek, yüzeyinin beşte dördü, ne ormanları ne de sürüleri destekleyen çorak yayla, Libya'nın beşte dördünden fazlası bitki örtüsü ve insan yaşam alanı olmayan ıssız bir çöl.

Sauer ayrıca coğrafyanın, insanın değerini veya değerini kullanma anlamında açıkça insan merkezli olduğunu iddia etti. Coğrafyacılar bu nedenle, bizi insan olarak ilgilendiren bu alanla ilgileniyorlar çünkü biz onun bir parçasıyız, onunla yaşıyoruz ve onu değiştiriyoruz. Bu yüzden, özellikle bizim için ya da kullanabileceğimiz peyzaj niteliklerini seçiyoruz. Alan tarihinin jeolog için önemli olabilecek alanlarını, insanın alanıyla ilgili olarak kaygı duymayan özelliklerinden feragat ediyoruz. Peyzajın fiziksel özellikleri o zaman yaşam alanı değerine sahip, şimdiki veya potansiyel olanlardır.

Kültürel manzara, kültürel bir grup tarafından doğal bir manzaradan oluşturulmuştur. Kültür ajandır, doğal alan ortadır, kültürel manzaradır - sonuç. Belirli bir kültürün etkisi altında, zamanla kendisi değişen manzara, gelişimden geçiyor, aşamalardan geçiyor ve muhtemelen en sonunda gelişim döngüsünün sonuna ulaşıyor. Farklı bir yani yabancı bir kültürün ortaya çıkmasıyla, kültürel alanın gençleşmesi ya da yeni bir manzara daha yaşlı bir alanın üzerine yerleştirilir.

Doğal peyzaj, tabi ki kültürel peyzajın oluştuğu malzemeyi sağladığı için temel öneme sahiptir. Bununla birlikte, şekillendirme kuvveti kültürün içindedir. Alanın fiziksel ekipmanının geniş sınırları içinde, insan için birçok olası seçenek yatmaktadır. Bu seçimler doğa tarafından empoze edilmeyen insan zihninden türetilir ve bu nedenle kültürel ifadedir.

Sauer ayrıca peyzajın estetik niteliklerine ağırlık verdi. Bununla birlikte, peyzajın estetik nitelikleri subjektif olarak tanımlanabilir. Peyzajın estetiği için Humboldt, 'fizyodomi' Banse'nin 'ruhunu', Volz'in 'ritmini', Gradmann'ın 'bilimin ötesinde' uyumunu 'kullandı.

Kısacası, peyzaj manifold değişikliğinden geçiyor. İnsanın kültürel çevresiyle ifade edildiği gibi değişen ortamı (ev) ile teması coğrafyacıların çalışma alanıdır. Coğrafyacılar, sitenin insanoğlunun önemi ile ve sitenin dönüşümüyle de ilgilidir. Coğrafyacılar, dünyanın çeşitli manzaralarında ifade edildiği gibi, grubun veya kültürlerin ve yerlerin yorumlanmasıyla ilgilenmektedir. Böylece, Carl Sauer, Ratzel ve Miss Semple'in çevresel belirleyiciliğine karşı peyzaj morfolojisi çalışması olarak coğrafyayı geliştirdi.