Kolektif Davranış 5 Formları

Toplu davranış şeklinin beş şekli şöyledir: 1. İsyanlar 2. Panikler ve Çılgınlar 3. Söylentiler 4. Soluklar ve Modalar 5. Kütle Histerisi.

Kalabalık, kalabalık, izleyici kitlesinin yanı sıra isyan, panik ve çılgınlık, söylenti, solma ve modası, toplu histeriler vb. Gibi başka kolektif davranış biçimleri de var. alanları.

1. İsyanlar:

Bir isyan, şiddetle saldırgan ve yıkıcı olan bir çete şeklidir. Yanlış zamanda yanlış alanda olan herhangi bir nesneye veya kişiye karşı şiddet içeren eylemlere yol açabilir. 'Bazen mülkiyete, bazen de otoriteye bağlı kişilere yönelik ani bir toplu şiddet artışı' (Oxford Sosyoloji Sözlüğü).

Bir isyanı tetikleyen olay göreceli olarak önemsiz olabilir, çünkü bazen iki kastın, ırkın veya toplulukların üyeleri arasında bazı sıcak sözlerin değişmesi bir isyana yol açabilir. İsyanlar sırasında insan davranışları hemen şiddetlenir ve öngörülemez hale gelir. Çetede insanlar genellikle ayrım gözetmeyen yıkım, yakma ve yağma gibi faaliyetlerde bulunuyorlar.

2. Panik ve Çılgınlıklar:

Panik ve çılgınlıklar, doğru ve olmayabilir bazı genelleştirilmiş inanca verilen yanıtları temsil eder. 'Panik' adı genellikle bir grubun parçalandığı bu duruma verilir. Örneğin, tiyatroda bir yangın çıktığında, herkes kendi güvenliğini önemseyip başkaları için olan ilgisini yitirecek kadar korkuyor. Karşılıklı bağlar sona eriyor ve devasa ve anlamsız bir korku serbest bırakılıyor. Bulaşma gibi yayılan bir korku hissi de vardır.

Panik tanımlayan Smelser (1962), “Panik, hayatı, mülkiyeti veya tehditteki gücü korumak için histerik inanca dayalı kolektif bir uçuş…” diyor. Smelser, gemi batma, binaları yakma ve para piyasasındaki dalgalanmalar (borsa çöküyor) gibi durumları panik davranışına neden olan olaylar olarak gösterir. Herhangi bir kalabalık paniğe dönüşebilir.

Bir örgütün veya grubun ani dağılmasının ardından davranışı temsil eder. Toplu histeriye ve hayvan benzeri bir pulede durumuna yol açar. Panikte temel duygu, bulaşma gibi yayılan korku ve aktivite yaklaşan tehlikeden kaçma çabasıdır. İnsanlar hayatlarını kurtarmak için şimdiye kadar koşarlar.

Paniğin aksine, bir çılgınlık 'olumlu dilek yerine getirme inancına dayalı eylem için seferberliktir (Smelser, 1963). Bir miktar tatmin için aceleci. Manias, patlamalar ve solukluklar çılgınlık örnekleri olarak verilmektedir. Ancak, takipçilerinden, takipçileri için bir saplantı haline gelmesinden farklıdır.

Lofland'a (1981) göre, 'Çılgınlık, göreceli olarak uzun bir süre devam eden heyecan verici bir kitle katılımıdır.' Çılgınlıkları paniklerle karşılaştıran Smelser (1962), çeken ve etkilenen insanları iten nesnelerin analojisini çizer.

Bir anlamda, bir çılgınlığın tutuşundayken dikkat nesnesine, ve panik sandıklarında ise nesneden uzaklaşıyor. Başka bir deyişle, ikisi arasındaki anahtar ayrım paniklerin bir şeyden kaçması, çılgınların bir şeylerin hareketleri olmasıdır.

3. Söylenti:

Bir söylenti, belirsiz bir durumu yorumlamak için kullanılan, gayrı resmi olarak toplanan bir bilgi parçasıdır. İnsanların bazı doğrulanabilir bilgiler istediği, ancak alamadığı veya alamadığı bir durumda ortaya çıkar. Söylentiler sık ​​sık, ama her zaman değil, yanlıştır.

Horton ve Hunt'a (1964) göre, 'Bir söylenti, kimliği doğrulanmış gerçek tarafından doğrulanmayan raporu hızla yayar.' Gündelik konuşma veya dedikodularımızın çoğu söylenti tacirlerinden ibarettir. İnsanların özel işleri ile ilgili doğrulanamadığı veya reddedemediği bir hikayeyi veya bazı sulu hikayeleri kabul etmek çok caziptir - özellikle belirsiz ve eğlenceli ise. Genellikle, söylentinin içeriği bir kişiden diğerine geçişte bozulur.

Hem paniklerde hem de çılgınlıklarda, bir söylenti önemli bir faktör olabilir. Bir isyana sebep olması da yeterli. Taşıyıcı güvenilir ise, insanlar bir söylentiye inanırlar. Genel söylenti işlevinin altını çizen Lang ve Lang (1961), “başkalarının yönelimlerini kollektif bir etkinliği mümkün kılmak için kendilerine uygun hale getirme çabası” olduğunu ileri sürmektedir.

4. Fads ve modası:

Fads ve modası, insanların coşkuyla takip ettiği belirli kolektif kitle davranışı türleridir. Davranış tarzlarımızdaki ve modellerimizdeki periyodik değişikliklere atıfta bulunurlar. Genel olarak, her ikisi de aniden gelir ve çabucak kaybolur, ancak kaldıkları süre boyunca çok sayıda insanın ilgisini çekebilir.

Solgunluk ve moda kategorisine giren neredeyse sınırsız nesne ve davranış kalıpları listesi var ama mücevher, giyim, müzik, eğlence, saç stili vb.

Fad'ler genellikle konuşma, dekorasyon veya davranış biçimlerinde veya çok sayıda insanı içeren faaliyet kalıplarında önemsiz, kısa ömürlü varyasyonlardır, oysa modaya benzer olmasına rağmen modası daha az hızlıdır, daha az önemsizdir ve daha döngüsel olma eğilimindedir.

Lofland'a (1981) göre, 'moda, toplum tarafından belirli bir kabul miktarına sahip olan ve bir tarihsel devamlılık çizgisine sahip olan zevkli bir kitlesel katılımdır'. Bazı tuhaflık örnekleri telefon kulübelerine dolup taşıyor, sakız çiğniyor, bükülmeyi dans ediyor, tişört giyiyor, TV oyunları oynuyor, vb.

Çoğunlukla, tuhaflıklar zararsızdır ve uzun vadeli sosyal sonuçları yoktur. Tipik olarak, insanlar modası düşündüğü zaman, genellikle elbise ve davranış tarzlarını düşünürler, ama aynı zamanda süsleme, müzik, sanat ve edebiyatta moda da vardır. 'Moda' olmak, şu anda moda olan ve reklam verenlerin kıyafet türlerini giymek ve saç stiline (kriket oyuncusu Dhoni stili veya filmstar John Abraham stilinde veya bayanlar Sadhna stilinde) sahip olmaktır.

Her zaman, etek altı bayan etekleri uzun veya kısa olabilir, pantolonlar uzun veya kısa olabilir, pantolonun alt çizgisi veya kravatlar geniş veya dar olabilir ve saç stilleri kısa veya uzun veya düz veya kıvırcık olabilir. Gerçekte, solgunluklar ve modalar yaşamın her yönüne girer; seçimlerin zorunluluk tarafından dikte edilmediği yerler - spor, çocuk oyuncakları, araçlar, TV setleri, içecekler, mimari, kameralar, düğün davetiyesi kartları ve dekorasyon vb.

Soluklukların ve çılgınlıkların aksine, modalar nispeten yavaş yavaş değişir. Bu kolektif davranış biçimlerinin ardında açık bir ticari sebep vardır. Günümüzde, onlar da büyük bir iştir.

Fads ve modası, insanların baskın kurumlardan ve kültür sembollerinden farklı bir şeyle özdeşleşmelerini sağlar. Birçok insana heyecan hissi, aidiyet hissi veya özdeşleşme ve özveri kaynağı sağlarlar.

Moda bazen yanlış bir zenginlik ve statü izlenimi verebilir. Sosyologlar, solma ve modaya ilgi duyuyorlar çünkü toplumdaki değişim eğilimlerinin bir göstergesi. Sınıf davranışlarına ışık tutuyorlar.

5. Kütle Histerisi:

Panik gibi, kitle histeri de dağınık kolektif kütle davranışı türüdür. İnsanlar arasında yayılan bir tür irrasyonel, zorlayıcı davranış şeklidir. Potansiyel olarak tahrip edici veya tehdit edici bir olay yaygın, oldukça duygusal bir korku yarattığında, toplu histeri meydana gelir. Bazen bu korkulara panik, kitle hareketi veya algılanan tehlikeden kaçma girişimleri eşlik eder.