Aristoteles'in Devrim Teorisi: Devrimi Önleme Nedenleri ve Yöntemleri

Aristoteles'in Devrim Teorisi: Devrimi Önleme Nedenleri ve Yöntemleri!

Aristo, ayrıntılı olarak devrim teorisini açıkladı. Devrimlerin siyasi bir sistem üzerindeki etkilerini anlamalarına yardımcı olan yaklaşık 158 anayasa üzerine yaptığı çalışma. Politika çalışmalarında, devrimler hakkında uzunca bir süre tartıştı. Aristo, yaptığı araştırmaya dayanarak, devrimler konusuna bilimsel bir analiz ve uzman tedavisi verdi. Kendisine iki şey ifade eden 'devrim' terimine çok geniş bir anlam verdi.

Birincisi, anayasada monarşi veya oligarşideki değişimler ve benzeri herhangi bir büyük veya küçük değişiklik anlamına gelir. İkincisi, hükümette ya da anayasada bir değişikliğe yol açmasa da, iktidar gücünde bir değişikliğe işaret ediyor. Ayrıca, bir devrimin doğrudan veya dolaylı olabileceğini ve böylece belirli bir kurumu etkileyebileceğini belirtti.

Devrimin Sebepleri:

Aristo'ya göre, iki devrim sebebi kategorisi genel ve özeldir.

Aşağıda, devrimlerin nedenlerinin her birinin kısa bir açıklaması yer almaktadır:

Genel nedenler:

Aristoteles'e göre, siyasi düzen mülklerin dağılımına karşılık gelemediğinde ve dolayısıyla sınıf yapısında gerginlikler ortaya çıktığında ve sonunda devrimlere yol açan gerilimler meydana geliyor. Adalet üzerindeki argümanlar devrimin özündedir.

Genel olarak konuşursak, devrimin sebebi, erdemden yoksun kalan ve mülk sahibi olma dürtüsüyle, rakipleri adına motive olanların istekleridir. Başka bir deyişle, karışıklığın nedeni eşitsizliktir.

Aristoteles, her tür hükümet ve devleti etkileyen genel devrimlerin nedenlerini listeledi. Bunlar: isyan edenlerin zihinsel durumu veya duyguları; yerine getirmek istedikleri sebep; ani kaynak ya da devrimci patlamanın vesilesi.

Zihinsel durum, eşitlik arzusundan başka bir şey değildir ve bir dengesizlik halidir. Bu isyancıların veya isyanın bir başka açık amacı onur kazanmaktır. Bunların yanı sıra, Aristoteles de, doğada devrime yol açan siyasi olduğu kadar psikolojik olan bazı sebepler daha sundu. Psikolojik faktörler söz konusu olduğunda.

Bunlar aşağıdaki gibidir:

1. Kâr, devlet memurlarının, bireyin veya toplumun pahasına yasadışı kazanç sağlamaya çalıştıkları anlamına gelir. İkincisini haksız yere götürür ve hoşnutsuzluk havası yaratır.

2. İsyanlar, erkekler doğru ya da yanlış dürüst davrandıklarında ve hak etmedikleri onur alan başkalarını gördüklerinde ortaya çıkar. Eğer aynı fikirde insanlar, hükümet şikayetlerini telafi edemediğinde harekete katılırlar.

3. İflas veya saygısızlık diğer üyeler tarafından gösterildiğinde devrimler meydana gelir. Özellikle devlet yetkilileri kibirli, kibirli ve iktidardan sarhoş olduğunda ya da halkın gerçek sorunlarına hiç dikkat etmediğinde, devrimci bir iklim ortaya çıkacaktı.

Bu, toplumda, özellikle devlet ve halk arasında derin bir bölünmeye yol açar. Bir süre içinde, halkın yolsuzluğa neden olan yetkililere yönelik şikayetleri artmakta ve bu da devrimlere yol açmaktadır.

4. Korku, insan ve insan kurumlarının gerçek ve en kötü düşmanıdır. İç huzuru ve diğer duyguları rahatsız ediyor. Devrimler, ya gerçekten işlenen bir yanlış için cezalandırma korkusundan ya da korkan kişiye uygulanacak beklenen bir yanlışlık korkusundan kaynaklanabilir.

5. Tefekkür, devrimle yakından ilgilidir. Bu hor kurallara, yasalara, politik ve ekonomik durumlara, sosyal ve ekonomik düzene karşı olabilir. Bu saygısızlık aynı zamanda eşitsizliklerden, adaletsizliklerden, belirli ayrıcalıklardan ve benzeri şeylerden kaynaklanıyor.

6. Son olarak, devrimler de anayasa ve toplum arasında bir boşluk oluşturan devletin gücündeki orantısız artıştaki dengesizliklerin bir sonucudur. Sonunda, anayasa sosyal gerçekleri, sosyal ve ekonomik güçlerin dengelerini yansıtıyor.

Bu dengenin bozulması durumunda, anayasa sarsıldı ve değiştirilecek veya yok olacak. Örneğin, fakir insanların sayısı artarsa, politika tahrip olabilir. Benzer şekilde, hükümette daha fazla sayıda zengin varsa, oligarşik bir kuruluma yol açabilir. Bu nedenle, politikadaki keskin farklılıklar devrimlere neden olacaktır.

Siyasi faktörlerle ilgili olarak, seçimler entrikalar, dikkatsizlik, küçük değişikliklerin ihmal edilmesi, bazı ofislerin itibar ve gücünün artması, hatta tarafların dengesi, çıkmaza ve nihayet dış etkiye yol açabilir.

Bu faktörlerin kısa bir açıklaması aşağıdaki gibidir:

1. Seçim manevrası, insanların anayasal sürece olan inancını büyük ölçüde bozuyor. Başarırlarsa, anayasanın verimli bir şekilde çalışmasını önlerler ya da daha fazla sıkıntı yaratırlar. Bu seçim manipülasyonları sadece kamuoyunu sinirlendirmekle kalmaz, aynı zamanda erdemi ve iyi hayatı da tahrip eder ve yolsuzluk, rüşvet, kayırmacılık, iyelikçilik ve benzeri gibi yeni sosyal meseleler oluşturur.

2. Devletin temelleri, devrimlere yol açan dikkatsizlik ya da kasıtlı ihmal nedeniyle tahrip olabilir. Görevlileri seçerken cetvellerin dikkatsiz olması halinde, anti-sosyal unsurlar tüm anayasaya çarpacak ve altüst edecek. Bu gibi durumlarda, sadece az dikkatle uygun yetkilileri seçmenin önemsiz bir meselesi, en ölümcül olduğunun kanıtıdır.

3. Bir devlet adamı, yönetişimle ilgili hiçbir küçük sorunu asla ihmal etmemelidir. Kararlar, ima edilenleri göz önünde bulundurulmadan aceleyle alındığında, bu tür eylemlerin bir kargaşaya yol açması muhtemeldir. Bu nedenle; Aristo, tüm sistemi elden geçirme ihtiyacının küçük değişiklikler göz ardı edildiğinde ortaya çıktığını belirtti. Ayrıca liderleri, görünüşlerin aldatıcı olduğu ve sorun yaratabileceği konusunda uyardı.

4. Özellikle diğer ulusun anayasası farklı bir tür olduğunda, anayasa üzerinde etkisi olan güçlü komşu devletlerin etkisi ile ilgili olarak.

Özel Nedenler:

Genel devrim nedenlerinin yanı sıra, Aristoteles de çeşitli devlet türlerinde belirli belirli nedenler vermiştir. Örneğin, demokrasilerde hoşnutsuzluk, zenginlere bireysel veya toplu olarak saldıran ve intikam sahibi ve şiddet uygulayan insanlar arasında nefret uyandıran demagoglar tarafından sağlanıyor ve bu durum çatışmalara yol açıyor.

Oligarşilerde devrimler, devlet memurları tarafından yöneten sınıf içinde ayrılıklara neden olan hoş olmayan bir muamele gördüklerinde meydana gelir. Kişisel anlaşmazlıklar, ateş alevlerini daha da artırabilir ve anlaşılmasa da, toplumun sınıf yapısındaki değişiklikler görünmez bir şekilde ethos'u değiştirebilir.

Aristoteles ayrıca, oligarşinin demokrasi ya da tam tersi olmasının gerekli olmadığına, ancak tamamen farklı bir sisteme dönüşebileceklerine inanıyordu. Aristokrasilerde devrimler, cetvellerin dairelerinin daralması ve incelmesi ve incelmesi halinde meydana gelir. Aslında, anayasanın devrime neden olan farklı unsurlarının veya bölümlerinin dengesindeki dengesizliktir.

Monarşiler ve tiranlıklar söz konusu olduğunda, devrimlere isyan, hakaret, kızgınlık, korku, küçümseme, şöhret arzusu, komşu devletlerin etkisi, cinsel suçlar ve fiziksel halsizlikler neden olmaktadır.

Devrimleri Önleme Yöntemleri:

Aristoteles daha az devir şansı olmasını sağlamak için, onları önleme konusunda şu yöntemleri önerdi:

Aristo, kralları bir prensipte “önlemenin tedaviden daha iyidir” olduğuna inanmaya çağırdı. Yöneticilerin en küçük konularda bile yasalara uymalarını istedi. Transgresyonun, küçük miktarlarda bile, er ya da geç tamamen saygısızlığa ve ihlale yol açacağına inanıyordu. Cetvellerden ipucu alınması, eğer insanlar yasaları çiğnemeye başlarsa, tüm sosyal düzen tehlikeye girer.

Yöneticilere, bazı insanları her zaman kandırabileceklerine inanmaları gerektiğini, her zaman bütün insanları kandırabileceklerini şiddetle tavsiye etti. Başka bir deyişle, insanlar kabul edilmemelidir ve er ya da geç, yöneticileri şaşırtacak olan aniden patlayacaklar.

Ayrıca, yöneticilerin bölgedeki tüm insanlara gerekli özen göstermeleri gerektiğini belirtti. Subay ile ortak arasında, yönetim ile yönetim dışı ve benzerleri arasında ayrım yapılmamalıdır. Demokratik eşitlik ilkesine uyulmalıdır.

Ayrıca, her vatandaşa hükümet hakkındaki görüşlerini ifade etme şansı verilmelidir ve yetkililerin görev sürelerinin kısa vadeli olması gerekir. Bu yöntemle oligarşiler ve aristokrasiler ailelerin ellerine düşmez.

Cetveller arasındaki iç davalar bir devletin enerjisini ve birliğini mahvedeceğinden, cetvel sürekli nöbet tutmalı ve cetveller arasındaki tüm kavgaları ve seçilimleri belli bir mesafede tutmalıdır. Hiçbir kişi veya görevli ya en yüksek konuma yükseltilmemeli ya da aniden sersemletilmemelidir. Bir denge olmalı.

Çok fazla zenginlik edinmiş ya da büyük zenginlik toplayanlar dışlanmalı ya da yasaklanmalı ve hiçbir toplumun diğerine üstünlüğünü tesis etmesine izin verilmemelidir. Bunu başarmak için dengeyi korumak için zengin ve fakir gibi zıt unsurlara ofisler verilmelidir. Aristoteles ayrıca, kamu dairelerinin kazançlı hale getirilmemesi gerektiğini de belirtti. Bunu yaparak, fakirler etkilenmeyecek ve zenginler hiçbir ek avantaj olmadan onları işgal edebilecektir.

Daha sonra fakirler işlerine sadık kalıyorlar ve zenginleşiyorlar ve zenginler zenginleşmeden ofisleri işgal ediyorlardı. Bu şartlar altında fakirlerin hepsinin işi olduğu konusunda tatmin olurken, diğer taraftan zenginlerin de yüksek pozisyonlara sahip olduklarından memnun olurlar.

Böylece, demokrasi ve aristokrasi istikrarlı bir politika üretmek için birleştirilebilir. Emekli memur, kamu fonlarının sorumluluğunu kamudaki başka birine vermeli ve performansı iyi olan memurlar onurlandırılmalıdır.

Ayrıca, zenginlerin başkaları arasında kıskançlık yaratan zenginliklerini sergilemelerine izin verilmemesi gerektiğini belirtti. Son olarak, devrimden kaçınmakla ilgilenen bir devlet adamı, çatışmalara yol açan bu durum olduğu için aşırı yoksulluk ve refahı önlemelidir. Kolonizasyonu tehlikeli bir şekilde kalabalık bir nüfus için bir çıkış noktası olarak teşvik etmeli ve dini desteklemeli ve pratiği yapmalıdır.

İkincisi, Aristoteles kalite cetvelinin devrimleri asla durduramayacağına karar verdi. Dolayısıyla bu kaliteyi sağlamak için, yöneticiler ilk önce anayasaya sadık olmalı, ikincisi, yetkin, yetenekli ve layık olmalı ve görevlerini yerine getirmeli, üçüncü olarak, eğer varsa, her anayasanın yapısına uygun iyilik ve adalete sahip olmalıdırlar. yönetici olarak görev yapabilecek herhangi bir kimsenin bulunmaması, kişilerin bir araya getirilmesi de devrimlerin önlenmesine yardımcı olacaktır.

Son olarak, Aristoteles, doğru bir eğitim sisteminin, devrimci içgüdüyü engellemenin en etkili aracı olduğunu ve toplumsal düzeni koruduğunu savunuyor.