Immanuel Kant: Immanuel Kant Üzerine Bir Deneme

Immanuel Kant hakkında kompozisyon (MS 1724-1804)!

Immanuel Kant sadece büyük bir felsefe alimi değildi, aynı zamanda doğa bilimlerinin, özellikle de astronomi, jeoloji ve coğrafyanın gelişimine büyük katkılarda bulundu.

Coğrafi ve kozmolojik gerçekleri ve verileri işlemenin Hıristiyan teolojik yolunun sonunu hızlandırdı ve Almanya'da Melanchthon'dan beri egemen olan Aristoteles dönemini kapattı. Dahası, coğrafyayı teolojiyle sıkı bağlarından kurtardı. Kant'ın coğrafi çalışması, kırılgan bir durumda yoksulluğa teslim edildiğinden, önemi çok uzun bir süredir tanınmıyordu. Son araştırmalar, Coğrafya tarihinin Kant'dan önce ve Kant'dan sonra iki döneme ayrılması gerektiğini ortaya koydu.

Kant 22 Nisan 1724'te Doğu Prusya'daki (Rusya) Konigsberg'de (Kaliningrad), bir sarayın ve mütevazı koşulların koşum takımı dördüncü çocuğu olarak dünyaya geldi. Ailesi, 1758’de Rus işgaline kadar Konigsberg’de hüküm sürecek olan korsan inanca sıkı sıkıya bağlı kalarak onu büyüttü.

Erken eğitimini banliyö hastane okulunda aldı. Okul günlerinde Kant, Latince konusunda o kadar hevesliydi ki, klasik filoloji üzerine çalışmayı kararlaştırdı. Daha sonraki yıllarda, hala Latince ustası olarak ünlendi.

1740 yılında Kant, memleketindeki üniversitede (Konigsberg) matematik okudu. Daha çok felsefe ve matematiğe ilgi duyuyordu.
ve doğa bilimleri. Konigsberg Üniversitesi'ndeki çalışmalarını bitirdikten sonra, birkaç yıl (1746-1755) Konigsberg yakınındaki bazı iyi ailelerin yanında özel bir öğretmen olarak geçirdi. Özel ders alma konusundaki niteliklerine tam olarak ikna olmamış, ancak o dönemi daha fazla çalışma için kullanmış ve hevesle soyutlanmış kitapları (daha sonra geniş şöhretinin temelini atmış olan bir meslek).

12 Haziran 1755'te, öğretmeni Teske tarafından övgüyle övülen tezi De Igne (On Fire) tezi hakkında doktora aldı. 31 yaşında öğretim görevlisi oldu. Konigsberg felsefe fakültesi profesörlük başkanlıklarına hak kazanmak ve bu sayede derslerden yetersiz ücretler almak için sadece klasik alanlarda zorlu frekanslarla ders verdi. felsefe, fizik (doğa bilimi), mekanik bilimi (mekanik, hidrostatik, hidrokinetik ve aerometrik), aynı zamanda tahkimat ve piroteknik ve son olarak matematik gibi askeri mühendislikte de.

Daha sonraki günlerde, uygun felsefeye yoğunlaştığında, hala fiziksel coğrafya dersleri verdi. Ayrıca antropoloji dersleri verdi. Sonunda, 1770 yılında 46 yaşında profesör oldu. Daha önce, Erlangen ve Jena üniversitelerindeki profesörlüğü Konigsberg kentinden ayrılmak istemediği için reddetti. 1780'de üniversitedeki yönetim kuruluna atandı ve 1786'da üniversitenin rektör yardımcılığına seçildi.

Alçakgönüllü bir yaşam tarzını takip eden bir bilgin olan Kant, her zaman öğrencilerinin öğretmen olarak delegasyonunun ötesindeki ilgisine ve iyiliğine bakardı. Kişiliğini geliştirmek için her şeyi yaptı ve herhangi bir zamanda onlara tavsiyeyle kolayca yardım ederdi, çoğu zaman finansal ve pratik yardımlarla da.

Ilımlı fiziksel sağlığına rağmen, Kant neredeyse hiç hasta değildi ve yaşamının son altı yılı boyunca kendisini besleyen hızlı fiziksel ve zihinsel bozulma karşısında acımasızca etkilendi. Son dersini 1796'da verdi ve kısa bir süre sonra üniversitenin yönetim kurulunda yerinden istifa etti. 12 Şubat 1804'te öldü. Kant'ın ölümlü kalıntıları, 1880'de, Katedral'in yakınında düz bir neo-gotik Şapelde gömüldü. Doğumunun 200. doğum yıldönümünde vesilesiyle mezarının yerine klasik bir portiko yerleştirildi.

Kant, coğrafi dersleri için verileri birçok kaynaktan topladı. Bol felsefi yayınları ve aynı zamanda öğretim görevlisi olarak yorulmayacak faaliyetleri ile karşılaştırıldığında, gelecek nesillere bıraktığı coğrafi yazılı materyal yetersiz ve yetersiz görünüyor. Coğrafi çalışma için sıklıkla kabul edilen, ancak spekülatif astronomiye bir katkı sağlayan erken çalışması Genel Doğa Tarihi ve Göklerin Teorisi (1755). Depremlerle ilgili çalışmaları (çoğunlukla dünyanın içiyle ilgilenen) bile coğrafyaya uygun değil. Bununla birlikte, çalışmalarında Pure Reason Eleştirisi (1781) ve Yargı Eleştirisi (1790) 'de coğrafi referanslar vardır.

Ayrıca farklı insan ırkları üzerine de yazdı. Pragmatik Bakış Açısından Antropoloji üzerine yazdığı makale (1798), dünyadaki ırkların ve etnik grupların birçok coğrafi hesabını içermektedir.

Kant temel olarak fiziki coğrafya ile ilgileniyordu. Kant'ın fiziki coğrafyası siyasi, ticari, teolojik ve bölgesel coğrafyayı da içeren diğer coğrafyaları da içeriyordu. Kant ve Humboldt, fiziksel coğrafyalarında insan ırklarını ve dünyadaki fiziksel çalışmalarını içeriyordu. Bu nedenle Kant, insanı yalnızca dünya yüzeyinde yer alan özelliklerden biri olarak değil, aynı zamanda dünyadaki değişiklikleri etkileyen beş temel ajandan biri olarak da kabul etmiştir. Gerçekten de, Kant'ın hem coğrafi hem de içerik olarak fiziksel coğrafyası, Ritter'in Kant'tan miras aldığı bir bakış açısı olan “antroposentrik” olarak kabul edilebilir. “Doğa” terimini, gözlemcinin zihni dışındaki nesnel dünyayı ifade etmek için kullandı.

Kant'ın fiziki coğrafyası, şimdi anladığımız gibi değildi, çünkü insan ırksal gruplarını, dünyadaki fiziksel aktivitelerini ve en geniş anlamdaki doğal koşulları da tartıştı. Kant, coğrafyayı sadece felsefi araştırması için gerekli olan ampirik bilgiye bir yaklaşım olarak görüyordu. Coğrafyanın insan toplumunun ilerlemesinde ve gelişiminde hayati bir rol oynaması gerektiğine inanan bilim adamlarından biriydi. Fiziksel coğrafyaya olan ilgisi, ampirik bilginin tüm alanını felsefi olarak incelemesiyle ortaya çıkmıştır. Aslında, bir filozof ve düşünür olarak, ampirik olayları sınıflandırmaya çalışan teorik bir coğrafyacıydı.

Onları sistematik olarak incelemek amacıyla ampirik olayları gruplandırmanın veya sınıflandırmanın iki farklı yolu olduğunu belirtti. Fenomen, doğaya göre veya zaman ve mekandaki konumlarına göre sınıflandırılabilir.

İlki mantıklı bir sınıflandırmadır ve ikincisi fizikseldir. Mantıksal sınıflandırma, sistematik bilimin temellerini oluşturur - zoolojideki hayvanların incelenmesi, botanikteki bitkilerin incelenmesi, jeolojide kayaların incelenmesi ve sosyolojideki sosyo-kültürel ve etnik grupların incelenmesi. Fiziksel sınıflandırma tarih ve coğrafya için bilimsel bir temel oluşturur. Tarih, zaman zaman birbirini takip eden fenomenleri (kronolojik bilim) incelerken, coğrafya, uzayda yan yana yatan fenomenleri (koroloji bilimi) inceler. Tarih ve coğrafya, sistematik bilimlerin yanında duran temel bilimlerdir. Onlar olmadan insan dünyayı tam olarak anlayamaz.

Uzay kavramı hakkında, “mekanın” madde arasındaki ilişki sisteminden oluşan göreceli bir bakış açısı olduğunu ve “mekansal büyüklüğün” bu nedenle yalnızca maddenin uyguladığı etkili kuvvetlerin yoğunluğunun bir ölçüsü olduğunu iddia etmiştir. 1770'de Kant, 'uzayın' bir şey veya olay olmadığını söyledi. Bu bir çeşit olay ve olay çerçevesidir: gözlem için bir güvercin deliği sistemi veya bir dosyalama sistemi gibi bir şey. Dolayısıyla hem alan hem de zaman, deneyime dayanmayan ancak deneyime sezgisel olarak kullanılan ve deneyime uygun şekilde uygulanan “referans gücü olarak” tanımlanabilir.

Bilgi hakkında, Kant'ın görüşleri ya saf akıl yürütmeyle ya da duyularla elde edilebileceği yönündedir. Algı algısı iki türdür: iç tarafından algılananlar ve dış duyular tarafından algılananlar ve birlikte insanın dünya hakkındaki ampirik bilgisinin tamamını sağlarlar. İçsel duyular tarafından algılanan dünya, seels (ruh) veya mençektir (insan), yani doğadaki dış duyular tarafından algılanan benliktir. Ona göre, antropoloji insanın ruhunu inceler; Böylece fiziki coğrafya dünya bilgisinin ilk kısmıdır.

Her insanın tecrübesi hem zaman hem de mekanda sınırlı olduğundan, her biri kişisel deneyimlerini başkalarının tecrübesiyle desteklemeli ve gözlemlenenlerin güvenilirliğini daima incelemeye özen göstermelidir. Bu tür ödünç alınan dolaylı deneyimler iki türden oluşur; anlatı veya betimleme.

Birincisi (anlatı) tarih, ikincisi (açıklayıcı) coğrafyadır. Böylece, deneysel bilgi zaman ve mekanda da sınıflandırılabilir. Fenomenlerin mekan açısından incelenmesi coğrafya ve zaman tarihidir. Bu bağlamda, Kant şunları söyledi:

Tarih, coğrafyadan yalnızca zaman ve mekan düşünülerek ayrılır. Birincisi, birbirini takip eden (makineli) olan ve zamana referans veren olayların bir raporu. Sonuncusu, uzayda birbirlerinin yanı sıra (nebeneinander) olaylarının raporudur. Tarih anlatı, coğrafya bir açıklamadır.

Coğrafya ve tarih, algımızın tüm çevresini doldurur: mekanın coğrafyası, zamanın tarihi (Hartshorne, 1939).

Kant ayrıca coğrafya mı yoksa tarihin ilk mi olduğu sorusunu sordu. Coğrafyanın tüm dönemlerde var olduğunu ve tarihin altyapısı olduğuna karar verdi; öyleyse eğer eski bir tarih varsa, tarih olaylarını açıklığa kavuşturan eski bir coğrafya da olmalıdır. O zaman fiziksel coğrafya, doğanın genel bir taslağıdır ve sadece tarihin temelini oluşturmaz, aynı zamanda olası tüm coğrafyaların temelini oluşturur.

Her ne kadar Kant'ın coğrafya hakkındaki görüşleri, Von Humboldt ve Hettner'inkilerle geniş ölçüde benzer olsa da, 'bir onaylama biçimi' olarak 'doğrudan etkiye' sahip olmadıkları görülüyor (Hartshorne, 1958; Buttner 1980). Gerçekten de, Hartshorne'un Coğrafya'nın Doğası'ndaki (1939) hesabını esasen Kantyan olarak kabul edene kadar, coğrafyanın kapsamına dair herhangi bir büyük programatik açıklamada (İngilizce olarak) açıkça onaylanmadılar.

Coğrafya ve tarih, dünyayı incelemekle ilgili bilimleri birleştirdikleri için aynıdır. Bu nedenle, entegrasyon esasları zıt bir anlamda olsa da, aralarında evrensel ve karşılıklı bir ilişki vardır - yer alanları açısından coğrafya, zaman dilimleri açısından tarih. (Hartshorne, 1939).

Kant'a göre coğrafya, bilimden ziyade betimleyici veya taksonomik bir disiplindi; sadece propaedeutik bir disipline sahipti.

Kant, coğrafyayı tanımlamak için tanımlayıcı anlamdaki korografik kelimeyi kullandı. Hettner (1927) bunu açıklamadan ziyade açıklamayı ifade eden “korolojik” hale getirdi;

Ankundingung'una (1757) göre, dünya aşağıdaki beş farklı şekilde incelenebilir ve yorumlanabilir.

(i) Dünya'nın Matematiksel Çalışması:

Bu, dünyayı neredeyse küresel bir gök cismi olarak gördüğü için coğrafyanın önemli bir yönüdür. Boyut ve şeklini ve yüzeyinde uygulanması gereken tüm hayali daireleri dikkate alır.

(ii) Ahlaki Coğrafya:

Aynı zamanda insanın gelenekleri, gelenekleri, ritüelleri ve karakteriyle ilgilenen önemli bir coğrafya dalıdır. Örneğin, patricidin en korkutucu olduğu oryantal medeniyetin kontrastını inceler, Lapland'deki geleneklerle, avlanırken yaralanan bir babanın oğlunun onu öldürmesini beklediğini. Kant, “dağlarda, erkeklerin aktif ve sürekli olarak cesur olduklarını, özgürlük severleri ve vatanlarını” kaydetti.

(iii) Siyasi Coğrafya:

Siyasi coğrafyada, doğa ile insan arasındaki ilişkinin sonuçları, ulusların ve dünyadaki halkların durumu iç içe geçmiş iki şekilde değerlendirilir. İlk yol, insani durumun, hükümet değişiklikleri, bölgelerin eklenmesi ve siyasi entrika gibi tesadüfi nedenlerle nasıl geliştiğini görmektir. Bütün bunlar geçici olabilir, ancak ikinci yol ülkelerin konumu ve durumu, ürünleri, ticareti, gelenekleri ve nüfusu gibi daha kalıcı özelliklerle ilgilenir. Kaçınılmaz ilişkilerinde her iki yol da resmin tümüne katkıda bulunur.

(iv) Ticari Coğrafya:

Kant'a göre bu coğrafya dalı, bazı ülkelerin bir emtiaya nazaran fazla olmasına neden olmama nedenlerini incelerken, diğerleri uluslararası ticarete yol açan bir durumdur.

(v) Teolojik Coğrafya:

Farklı ortamlarda yaşanan teolojik problemleri inceler. Kant, coğrafyanın sosyal dallarını fiziksel coğrafya ile ilişkilerine dayandırmıştır: “çoğu durumda teolojik ilkeler, topraktaki farklılıklar nedeniyle önemli değişikliklere uğramaktadır” (Boden). Örneğin, Uzak Doğu’daki Hristiyanlığın Avrupa’daki durumla karşılaştırılması ve Hristiyan inancının Avrupa'nın farklı bölgelerindeki çeşitliliği karşılaştırması yapılır.

Fiziksel coğrafya hakkında, karasal dünyanın doğal bileşimini ve onun üzerindeki her şeyi, yani okyanusları, sert zemini, dağları, nehirleri, atmosferi, insanı ve hayvanı, bitkileri ve mineralleri değerlendirdiğini belirtti. Kartografik yöntemlerle tasvir önemsizdir; Kant'a göre, mevcut olan haritalar bile sadece pedagojik amaçlar ve gösteri için kullanılmalıdır.

Böylece, Kant coğrafyaya büyük ilgi duyuyordu ve bunu büyük bir eğitim değeri olan bilimsel bir sistem olarak nitelendirdi. Coğrafyanın, gazetecilerin okurları ve politikacıların ilgisini çekmesi için, özel ve kamusal sohbetlerde büyük yararı olan erkek ve dünya hakkında bilgi sağladığını belirtti. Ayrıca, coğrafyayı teolojiyle sıkı bağlarından kurtardı. Coğrafya olarak erken bir coğrafya bildirimi veren ilk kişi oydu.

Böylece, Kant döneminde coğrafyacılar matematiksel, ahlaki, siyasi, ticari ve teolojik coğrafya üzerine yazmaya başladılar. Coğrafyanın özellikle fiziksel ve beşeri coğrafyaya dallanması bu dönemde başlamıştır. Varenius ve Kant dönemi aynı zamanda 'Modern Coğrafi Düşüncenin Klasik Dönemi' olarak da bilinir.