'Prens': Machiavelli'nin Muhteşem Eseri

'Prens': Machiavelli'nin Muhteşem Eseri!

Prens, bir kralın veya yöneticinin kuralını nasıl kazanması, sürdürmesi ve sürdürmesi gerektiği konusunda bir tezdir. Machiavelli, prensin esasen kuvvetli ve aldatıcı biçimde akıllıca kullanılmasına güvenmesi gerektiğini öne sürüyor. İnsan kendi bencil tutkusunun kölesi olduğu için, rasyonel rızalarını alarak veya iyi bir ahlaki örnek oluşturarak, öznelerin yönetilebileceğini düşünmek anlamsız ve güvensizdir.

Bir seçimin olduğu her yerde, erkekler ahlaki bir nedenin gereklilikleri yerine tutku diktalarına cevap vereceklerdir. Bu nedenle, başkalarının tutkularını manipüle ederek, onların yapmalarını istediklerini yapmak için yapılabilecekleridir. Politikada, aklın etkili bir çekiciliği diye bir şey yoktur.

Machiavelli, insan davranışını yöneten dört tutku olduğunu; aşk, nefret, korku ve tefekkür. Sevgi ve nefret karşılıklı olarak münhasırdır: açıkça birisini sevmek ve nefret etmek aynı anda mümkün değildir. Aynı şekilde, birinden hem korkmak hem de küçümsemek mümkün değildir: korku ve pişmanlık da uyumsuzdur. Ancak, sevgi ve korku uyumludur; öyleyse nefret ve küçümseme, nefret ve korku, sevgi ve küçümsemedir.

Prensin en açık şekilde ilham almak isteyeceği tutkular, sevgi ve korkunun uyuşmazlıklarıdır. Eğer insanlar yöneticilerinden nefret edip hor görürlerse, kontrol edilemezler ve gerçekten de ona karşı hareket etmek endişeli olacaktır. Bu nedenle sevgi ve korku uyandırılmakta, hor ve hor görmekten kaçınılmaktadır.

Machiavelli, gücünü korumak isteyen bir yöneticinin başına gelebilecek en kötü şey, onun aşağılandığını söylüyor. Bu nedenle, sevgi ve korku en iyisi olsa da, nefret ve korku sevgiyi ve hor görmeyi tercih etmelidir. Korku ile yapılan herhangi bir kombinasyon iyi olacaktır çünkü bu, kişilerin korkuları ile kontrol edilebileceği anlamına gelecektir.

Bununla birlikte, horlama ile herhangi bir birleşim, bu kombinasyon sevgi olsa bile, kaçınılmalıdır, çünkü güçünü cetvelini zorlama gücüne zorlar: korku ve horlama uyumsuzdur. Sevilmek çok önemli değil ama korkmak çok önemli - ve hor görmemek daha da önemli.

Prens'in Machiavelli'ye göre gücünün temeli kuvvet ve onu acımasız kullanmaya istekli olmasıdır. Bu, Machiavelli'nin, prens'in edinmesi gereken tek sanatın askeri sanatlar olduğunu iddia ettiğini gösteriyor. Machiavelli'nin Rönesans çağdaşlarının birçoğu ve siyasal düşünce tarihindeki atalarının birçoğu, onu prensin ekili ve insancıl bir adam olması gerektiği gerçeği olarak kabul etmişti: tanrısal, bilge, bilgili ve benzeri sanatların elçisi.

Bununla birlikte, Machiavelli'ye göre, prens'in doğru çalışması savaş sanatıdır. Bunun nedeni, Machiavelli için siyasetin kendisinin yalnızca bir çeşit sessizleşmiş veya ritüelleşmiş bir savaş olmasıdır. Ölçekli değilse bir kalitede, bir cetvelle özneleri arasındaki ilişkilerin egemen devletler ile olanlarla aynı olduğunu kabul eder. Sanki konular sürekli olarak kendi yöneticileriyle savaşıyorlar, tıpkı devletlerin her zaman potansiyel veya fiilen birbirleriyle savaşları gibi.

Bu nedenle, prensin doğru genel politikası, kendisine meydan okumak için yeterli güce sahip hiç kimsenin bulunmamasını sağlamaktır, çünkü eğer bu tür insanlar varsa, iktidar arzusunun kendisini zorlaması için onları teşvik edeceğini varsaymalıdır. Dahası, Machiavelli devletler arasındaki savaşın hiçbir zaman önlenemeyeceğini, sadece ertelendiğini düşünüyor; bunu anlamayan prens, felakete doğru gidiyor.

Prens gücüne meydan okuyabilecek komşu güçler varsa, savaş kaçınılmazdır, çünkü her iki taraf da diğerinden tehdit kaldırılıncaya kadar güvende kalabilir. Bu yüzden, eğer birinin avantajı varsa, ya da diğerlerini avantajı diplomasi ile yoketmek, her zaman en iyisidir. Savaş asla bir kişinin kendi zararına ertelenmemelidir.

Her şeyden önce, eğer prens, başkalarına zarar vermek zorunda kalırsa, bunu, iktidarı kalıcı olarak mahrum bırakacak veya tamamen yok edecek şekilde yapmalıdır. Bunu yapmazsa, intikam arzusu doğal hırslarını arttıracak ve onu baltalama çabalarında çevrilmemiş hiçbir taş bırakmayacaklar.

Machiavelli'nin ahlak ve politika anlayışı, iyi yöneticinin de mutlaka iyi bir adam olduğu geleneksel ısrarından oldukça farklıdır: ahlaki erdemi kendi yaşamında ve davranışında sergileyeceği; konularına iyi bir örnek olacağını; yalnızca kendi iyiliğinden ziyade ortak iyiliği güvence altına almaya çalışacağını; Kilise'nin rehberliğine sunacak.

Machiavelli Prensi, siyasetin sadece iktidarı ele geçirmek ve korumakla ilgili olduğunu gösteriyor. 'Erdem' kelimesini teknik bir anlam ifade eder. Erdem, Machiavelli'ye - İtalyan hecelemesini korumak konusundaki görüşünü tartışma konusundaki gelenek, erdem - ahlaki erdem değildir; aksine, elbette, onu kullanma isteği ile birleştirilen özel bir beceri ya da yetenek türüdür.

Fortuna ile olan ilişkisini inceleyerek Machiavelli'nin kullandığı erdem fikrini artırabiliriz. Tüm erkeklerin kararsız tanrıça Fortuna'nın ellerinde olduğu ve deneyimin onlara, geleneksel ahlaki erdemler ile iyi ve şanssızlığın görülme sıklığı arasında gerekli bir bağlantı bulunmadığını öğrettiği önemli ölçüdedir. Dürüst ve yetenekli bir tüccar tüm gemilerinin bir fırtınada batmasına neden olabilir ve dürüstlüğü ona yardımcı olmaz.

Çalışkan ve tanrı-korkan bir çiftçi hala tüm mahsullerini bir fırtınada tahrip edebilir. Yaşam rahat oluklarda akmaz; Tahmin edilemez ve beklenmeyen şeyler olur, erkekler neyin hak ettiği ile neyin kazandığı arasında gerekli bir ilişkinin olmadığı ahlaki açıdan tutarsız bir dünyada yaşar.

Ve hiçbir yerde, bu öngörülemezlik ve ahlaki tutarsızlık, siyasi forumdan daha belirgin değildir. Değişen ve dengesiz siyaset dünyasını işgal edenler, büyük ölçüde servetin elinde. Onlar için çölle ödül arasında kesinlikle bir bağlantı yok.

Bir günden diğerine ne olacağını, sadakatin nasıl değişeceğini, güç dengesinin nasıl değişeceğini vb. Bilmiyorlar. Machiavelli, birinin kendisini bulduğu şartlardan bağımsız olarak her zaman aynı şekilde davranması için felaket reçetesinde ısrar ediyor. Bu, özellikle siyasetin değişken ve acımasız dünyasında hayatta kalmaya çalışan bir yönetici veya bir prens - özellikle de yeni bir prens - için geçerlidir.

Machiavelli'ye göre, virtüüs, bir bireyin servet darbeleriyle yüzleşmesini ve gerektiğinde ne olursa olsun onları yenmesini sağlayan kalite veya cesarettir. Servet, o kasıtlı ve dikbaşlı bir kadın gibi yazıyor. Bir erkek, boyun eğdirmek için her kasıtlı ve dikbaşlı bir kadınla olduğu gibi onunla başa çıkmalıdır.

Servetle karşılaşmalarında, prensin katı bir ahlaki mizaçla sınırlandırılması işe yaramaz. Uyarlanabilir olmalı. Hem aslanı hem de tilkiyi kullanmaya hazır olmalı ve hem insan hem de canavar olabilmelidir. Merhamet uygun olduğunda, merhamet etmesine izin verin; ama acımasız, vahşi ve dehşetli olması uygun olduğunda, onun da böyle olmasına izin verin. Gerektiğinde dürüst ve doğru olmasını sağla; ama yatsın, yalan söylesin ve gerekirse inancını kırsın.

Prens, şartların gerektirdiği her şeyi yapmalı ve bu şartlar, onun geleneksel ahlaki değerlerini ve Hıristiyan davranış biçimlerini göz ardı etmesini gerektiriyorsa, öyle olsun. Güç kaybetme şansını artıracak şekillerde davranmak ya da tutma şansını artıracak şekilde davranmamak kendi kendini yenilgiye uğratıyor.

Machiavelli'nin çağdaşlarının birçoğu düzenledi ve sonraki eleştirmenlerinin birçoğu, onun bir şeytan öğretmeni olduğunu söyledi. On yedinci yüzyılın başlarında, Machiavelli'nin adı tiranlık ve kusursuzluğun eş anlamlısı olmuştu. Ancak Machiavelli'nin kötülüğü önemsemediğini ve prensinin kötü bir adam olmadığını görmek yeterince kolaydır. Machiavelli, sıradan ahlak bakış açısına göre zorunluluğun politik aktörlerin konuşlandırılabilir şeyler yapması gerektiğini kabul etmeye oldukça hazır.

Bu üzücü olabilir, ancak gerçek değişen koşullara uymak için kendi usul şeklini değiştiremeyen prensin uzun süre bir prens olmayacağı gerçeği devam ediyor. Bu, yaşamın bir gerçeğidir ve bunun bir anlamı yoktur, Machiavelli, birinin elini sıkarken düşünür. Çoğu insan, karakterlerinin veya eğitiminin öncelik verdiği şeyden sapamaz; veya belki de, bir yolda yürüerek gelişerek, bir başkasını benimsemeye kendilerini ikna edemezler.

Birinin yaşam tarzının farklı koşullarına uyacak şekilde prosedür ve karakter modunu değiştirmesi durumunda, kişinin serveti asla değişmez. Başarılı prens, Machiavelli, bunu kesin olarak yapabilen bir adam olduğunu düşünüyor. Servetin etkilerini engelleyebilme yeteneği, esinti ile bükülmek için sonsuz derecede esnek olma kabiliyetidir.

Yaptığı her şey, şartlar gerektirdiği için yapıldı; Hiçbir şey yapmaz, çünkü onun karakteri ya da ahlaki ilkesi onu belirler. Bu nedenle, prens'i ahlaki olarak tanımlamak en kolay yol olabilir.

Ne iyi ne de kötü, ne kötü, ne de tersi. Terimin geleneksel anlamında ahlaki bir karakteri yoktur. Belirli bir şekilde hareket etmek için sabit bir önerme ya da zihin alışkanlığı yoktur.

Bu tür sabit eğilimleri olan çoğu erkekten farklı olarak, ya tamamen erdemli ya da tamamen kısır davranabiliyor ve ikisinin de nasıl olacağını biliyor. Geleneksel ahlaki erdemler karakterinin bir parçası değildir. Kalın ve ince yapışmış olduğu kesin değildir. Onlar sadece istedikleri zaman toplayıp atabileceği eylem biçimleridir.