Gandi'nin Ekonomik Fikirleri hakkında faydalı notlar!
Gandi'nin Ekonomik Fikirleri hakkında faydalı notlar!
Gandhi'nin ekonomik görüşleri büyük ölçüde sosyal ve ahlaki düşüncelerinin ölümü evrimi ile şekillendi. Genelde, yaşamın toplam görüşünü vurguladı - bir insanın, yalnızca kendisinin ve çevresinin bütüncül gelişimi ile tam ifadesine ulaşabileceğini vurguladı. Bu mutlaka uygun bir ekonomik ortam içermelidir.
Kendi iktisat görüşü şuydu: “Bir bireyin veya milletin ahlaki iyiliğini zedeleyen ekonomi ahlaksızdır ve bu yüzden günahkârdır.” Bundan, sosyal ve ekonomik adalete dayalı bir toplum inşa etmeye tamamen bağlı olduğu açıktır. .
Sosyoekonomik görüşlerinin kaynaklarının kısmen onun manevi ve entelektüel evriminin ve kısmen de Tolstoy ve Ruskin'in eserlerini anlamasının bir sonucu olduğunu iddia etmek makul olabilir. Ruskin'den itibaren, kendi işçilik değerini ve tarımsal çabanın önemini, kendi Phoenix ve Tolstoy Çiftliği kurma deneyimiyle daha da güçlendirdi.
Tolstoy'dan, erkeklerin bu dünyada servet biriktirmemesi gerektiği ve tarımın insanın gerçek işgali olduğu fikrini edindi, çünkü tek başına herkes için sosyal ve ekonomik adaleti sağlayabilir. Gandhi'nin büyük şehirler ve fabrikalar için coşku duymaması da, büyük şehirlerin ve fabrikaların birçoğunun çaresizlik ve yoksulluktan yararlanarak zenginliklerde dolaşabileceği bir araç olduğunu savunan Tolstoy'a olan hayranlığından geldi.
Bu etkilerin yansıması Hindistan'a olan ekonomik reçetelerinde görülebilir. Gandhi hiçbir zaman sistematik bir ekonomi teorisi inşa etmedi, ancak ekonomik inançları, çeşitli durumlarda yazdıklarından ve söylediklerinden toplanabilir. Bu makalede sadece evrimsel yönleri ele alınmıştır. Daha ayrıntılı bir tartışma daha sonra denenir.
Gandhi, bazı sosyoekonomik görüşlerini Hind Swaraj'da dile getirdi. İnsanoğlunu insanlıktan arındırdığı ve çeşitli sömürü araçları yoluyla bir kaç kişi tarafından zenginlerin toplanmasına yol açtığı için, geniş çaplı makine kullanımını malların seri üretimi için kınadı.
Hindistan'a göre iyi bir ekonomik sistem, cansız makinelerin kullanılması değil, “içinde yaşayan canlı makinelerin croreslarını” “akıllı makinelere” dönüştürmek ve bunun yaşam ve diğer ihtiyaçlar için temin edilmesini sağlamak anlamına geliyordu. kentler kitlesel üretim mallarından ziyade köylere bağlıydı. Bunun için pazar sanatlarının ve el sanatlarının pazarlanabilir mallar üretebilmek için yeniden canlandırılması ve şehirlerden gönüllülerin pazarları temin etmek için en yakın köylere gitmeleri gerekiyordu.
Sosyal ve ekonomik fikirlerinin oluşumunda, Gandi, Marx'ın felsefesinden de etkilendi. Sosyal adaletin ekonomik adalet olmadan eksik olduğunu iyi biliyordu. Aslında, sık sık komünist maksimden söz ederdi: “Her birinden kendi ihtiyacına göre yeteneğine göre.”
Bununla birlikte, tüm yaşamın birliğine olan inancı nedeniyle, Gandhi'nin sosyalizm kavramı ortodoks formülasyondan oldukça farklı ve kendisi de bu farklılığa işaret ediyor. Ona göre, batı sosyalizmi, “insan doğası ile ilgili temel bencillik” kavramına dayanıyordu, oysa insan ve kaba arasındaki temel farkın, birisinin kendisinin içindeki ruh çağrısına cevap verebileceğine inanıyordu. kabadayı ile ortak sahip olduğu tutkular üzerinde yükselir.
Bu nedenle insandaki bu kapasite, insanın ölümsüz ruhuna değil, kaba doğaya ait bencillik ve şiddetten üstündür. Sosyalizmin ya da komünizmin şiddetsizliğe, emek ile sermayenin ve ev sahibinin ve kiracının uyumlu işbirliğine dayanması gerektiğini savundu. İlişki, çelişkili çıkarların bir yansıması değil, karşılıklı güven içinde olmalıdır.
